മടവൂർ വിഭാഗം സുഹ്ര്തുക്കളോട് ചില ലളിത ചോദ്യങ്ങൾ ?

മടവൂര് നിഷേധങ്ങൾ ഒറ്റപെടുന്നു -പാർട്ട്‌ 2

കരാര്‍ പാലിക്കാതെ സംവാദത്തില്‍ നിന്നും തടിയെടുത്ത് മുങ്ങിയ മടവൂരികള്‍ മറുപടി പറയുമോ ..?

"മടവൂരികള്‍ മറുപടി പറയുമോ ..?"

തങ്ങളുടെ ഹദീസ് നിഷേധം ഒന്നൊന്നായി പിടിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ കളവു പറഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ കരാര്‍ പാലിക്കാതെ സംവാദത്തില്‍ നിന്നും തടിയെടുത്ത് മുങ്ങിയ മടവൂരികള്‍ മറുപടി പറയുമോ ..?

അധ്യായം 87
ഖബര്‍ ശിക്ഷയില്‍ നിന്ന് രക്ഷ തേടല്‍
1375 അബൂഅയ്യൂബ് (റ) നിവേദനം: ഒരു ദിവസം സൂര്യനസ്തമിച്ച ശേഷം നബി (സ) പുറപ്പെട്ടു . അപ്പോള്‍ നബി(സ) ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു. നബി(സ) അരുളി : ജൂതന്മാര്‍ അവരുടെ ഖബറുകളില് വെച്ച് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയാണ്.
1375 നബി (സ)ക്കുണ്ടായ കേവലം ഒരു ദര്ശ‍നമാണിത്. ഖുര്ആനിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഈ ഹദീസ് വിമര്ശിക്കപ്പെടാന്‍ സാധ്യതയുണ്ട്.
----------------------------------------------------
സലാം സുല്ലമിയുടെ ബുഖാരി പരിഭാഷ വാല്യം: 2 – 238

എന്താണ് ആ സാധ്യത ..?

ഈ ഹദീസ് ഖുര്ആനിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിമര്ശിക്കപ്പെടാന്‍ സാധ്യതയുള്ള ആ കാര്യം എന്താണ് എന്ന് സുല്ലമിയുടെ ആരാധകരായ മടവൂരികള്‍ വ്യക്തമാക്കുമോ .? ജൂതന്മാര്ക്ക് ഖബറില്‍ ശിക്ഷയുണ്ടാവില്ലേ ..? !!

ഖബര്‍ ശിക്ഷ എന്നത് വെറും സങ്കല്പ്പമാണ് , അനുഭൂതിയാണ് ,സ്വപ്പനമാണ് എന്നൊക്കെയുള്ള സുല്ലമിയുടെ അഖലാനി വാദത്തിനു ഈ ഹദീസ് വ്യക്തമായും എതിരായപ്പോള്‍ ഈ ഹദീസ് ഖുര്ആനിന് എതിരാണ് എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ ആവിയാക്കി വിടുകയാണ് സത്യത്തില്‍ സുല്ലമി ചെയ്യുന്നത്.

മടവൂരികള്‍ മറുപടി പറയുമോ ..?

മടവൂർ സാധാരണക്കാർ അങ്കലാപ്പിൽ -മുങ്ങാൻ മാത്രം ഒരു കോപ്പും കയ്യിൽ ഇല്ലാത്തവർ ആണോ ഞങ്ങൾ

അങ്ങിനെ മടവൂരികള്‍ സമര്‍ത്ഥമായി 'തടി സലാമാത്താക്കി'' ?
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
ഇന്നത്തെ സംവാദം നടക്കുമോ എന്ന് കഴിഞ്ഞ ഒന്നാം തിയ്യതി യിലെ സംവാദം നിഷ്പക്ഷമായി വിലയിരുത്തുന്ന എല്ലാവരും സംശയിച്ചത് ശരിയാണ് എന്ന് ഇപ്പോള്‍ ബോധ്യമായി.

സത്യത്തില്‍ ഇന്ന് ഈ സംവാദം സുഗമമായി നടന്നാല്‍ അത് മടവൂരികളെ സംബന്ധിച്ച് സ്വന്തം ശവപ്പെട്ടി ക്ക് സ്വയം ആണിയടിക്കുന്നതിനു തുല്യമാകുമായിരുന്നു എന്ന് 'വിസി' കള്‍ മനസ്സിലാക്കി എന്നതാണ് ഈ സംവാദം മുടക്കാന്‍ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.

ഒരു സംവാദത്തില്‍ ഇരു പക്ഷത്തിനും അനുവദിക്കപ്പെട്ട സമയം നല്‍കുക എന്നത് ആ സംവാദത്തിലെ പ്രാഥമിക മര്യാദയാണ്. മുന്‍പ് നസ്സാഫും അലി മദനിയും ഒക്കെ ഇബ്ന്‍ ഹജറിന്‍റെ പേരിലും മറ്റും പച്ചക്കള്ളം പറഞ്ഞത് ആ വേദികളില്‍ വെച്ചു തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി യിട്ടും പോലും ആ കള്ളം പറഞ്ഞവരെ പോലും ഇനി സംസാരിപ്പിക്കരുത് എന്ന് അവരോടൊ, ഖുറാഫി കളോട് പോലും പറയാറില്ല. എന്നിട്ടല്ലേ, മാലിക് സലഫി എന്നോ എഴുതിയ, സലാം സുല്ലമിയുടെ ഹദീസ് സംബന്ധിച്ച പരാമര്‍ശം ഒരു ലേഖനത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോള്‍ രണ്ടു കൂട്ടര്‍ക്കും അഭിപ്രായ വെത്യാസമില്ലാത്ത ഭാഗം ഇടയ്ക്കു ഉണ്ട് എന്ന് സൂചനയായി സാധാരണ എല്ലാവരും ചെയ്യാറുള്ള ഡോടുകള്‍ ഇട്ടു കൊടുത്തതിന്‍റെ പേരില്‍, വ്യെവസ്ഥ പ്രകാരം അടുത്ത അവസരം നല്‍കേണ്ട മറുപക്ഷത്തെ അബ്ദുല്‍ മാലിക് സലഫിയുടെ അവസരം നിഷേധിക്കുകയും, ആ ലേഖനത്തില്‍ കൊടുക്കാത്ത ഭാഗം എടുത്തു, അത് ചതിയാണ്, കളവാണ്, അതിനാല്‍ ആ ലേഖനം പരിശോദിച്ചിട്ട് അബ്ദുല്‍ മാലികിന് അവസരം കൊടുത്താല്‍ മതി എന്ന വിചിത്രമായ വാദമാണ് മടവൂരികളും അവരുടെ വാദം ഏറ്റെടുത്തു അവരുടെ മധ്യസ്ഥനും ഉന്നയിച്ചത്. 

സത്യത്തില്‍ സലാം സുല്ലമിയുടെ വാദത്തിനു തെളിവായി ഈ സംവാദത്തില്‍ ആണ് അബ്ദുല്‍ മാലിക് സലഫി ഇടക്കുള്ള ഭാഗം അതിനെതിരായി ഉള്ളതാണ് എങ്കില്‍ അത് വിട്ടു അപ്പുറവും ഇപ്പുറവും വായിക്കുന്നത് എങ്കില്‍ പോലും, ആ പറഞ്ഞത് കളവാണ് എന്ന് മറുപക്ഷത്തിനു അവരുടെ അവസരത്തില്‍ പറയാം എന്നല്ലാതെ, അതിന്‍റെ പേരില്‍ സംവാദം മുടക്കുന്നതിന്‍റെ ഔചിത്യം എന്താണ് എന്ന് മാന്യന്‍ ര്‍ ചിന്തിക്കട്ടെ.... 

ഇന്ന് സിഹിര്‍, കണ്ണേര്‍ , സ്വിറാത്, ഖബര്‍ ശിക്ഷ, തുടങ്ങി മുന്‍കാലത്തെ ഒരു സലഫി പണ്ഡിതനും കേരളത്തിലെ കെ എം മൌലവി, അലവി മൌലവി, ഉമര്‍ മൌലവി, അമാനി മൌലവി തുടങ്ങി ഒരാള്‍ക്കും ഇല്ലാത്ത, ആദ്യ കാലത്തെ മു അതസില, ചെകനൂരി വാദങ്ങളാണ് ഇന്ന് മടവൂരികളുടെത് എന്ന് സ്വയം സമ്മതിക്കേണ്ടി വരികയോ, അല്ല എങ്കില്‍ അത്തരം വാദങ്ങള്‍ തങ്ങള്‍ക്കില്ല, അത് എല്ലാം വെറും സുല്ലമിയുടെതാണ് എന്ന് തള്ളിപ്പറയേണ്ടി വരികയും, അങ്ങിനെ വന്നാല്‍ അതോടു കൂടി മടവൂരിസം അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടി വരികയും ചെയ്യും എന്ന് നല്ല ബോധ്യമുള്ളതു കൊണ്ടാണ് ഇത് കേരള സംവാദ ചരിത്രത്തില്‍ ആദ്യമായി മറുപക്ഷത്തിനു അവസരം നിഷേധിച്ചു കൊണ്ട് മുടക്കിയ ഈ സംവാദം മുടക്കിയത്. 

ഈയൊരു കാര്യം നന്നായി അവര്‍ക്ക് ബോധ്യമുള്ളതു കൊണ്ടാണ്, ഈ ഹദീസ് നിഷേധം അവരുടെ വേദികളിലും പേജുകളിലും, സുല്ലമിയും കൂട്ടരും തട്ടി വിടുകയും അത് ഖുര്‍ആനിന് എതിരാണ് എന്നോ, മുന്‍ഗാമിക ളായ സലഫുകള്‍ ചെയ്തത് മാത്രമാണ് ഞങ്ങളും ചെയ്യുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞു മുന്നിലുള്ള, ഒപ്പമുള്ള 'യാ കൌമി'നെ പറ്റിക്കുകയും, എന്നാല്‍ സുല്ലമിയും, ചെകനൂരിസം തലക്കു പിടിച്ച മറ്റുള്ളവരും നീഷേധിക്കുന്ന ഹദീസുകള്‍ മുന്‍ഗാമികള്‍ നിഷേധിച്ചതോ, അല്ലെങ്കില്‍ ആ ഹദീസുകള്‍ ഖുര്‍ആനിനു എതിരാണ് എന്ന് ഏതെങ്കിലും മുന്‍ഗാമികളായ മുഫസ്സിറുകളോ മുഹദ്ധിസുകളോ പറഞ്ഞതോ കാണിക്കാന്‍ വെല്ലു വിളിച്ചാല്‍ അതില്‍ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു മാറുകയും, ഇബാറത്തുകള്‍ കട്ടു മുറിച്ചു ഉദ്ധരിച്ചു രക്ഷപ്പെടുകയും, ഇത് പോലെ സംവാദത്തിനു വന്നാല്‍ തങ്ങള്‍ തള്ളിയ ഹദീസുകള്‍ തൊടാതെ, മുന്‍കാമികള്‍ ചില ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് നടത്തിയ നിരൂപണങ്ങള്‍ മൊത്തത്തില്‍ പറഞ്ഞു, അവരൊന്നും നിഷേധിക്കാത്ത മടവൂരികള്‍ നിഷേധിക്കുന്ന ഹദീസുകള്‍ക്ക് തൂക്കമൊപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത്. 

എന്നാല്‍ ഈ സംവാദം പൂര്‍ണമായി നടന്നാല്‍, രണ്ടു ഇടിത്തീയാണ് അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നത്, ഒന്ന്, വളരെ പ്രധാനമായ, ഇവരുടെ മുഖ മുദ്രയായ ഹദീസ് നിഷേധം ആളുകള്‍ക്കെല്ലാം വളരെ വ്യെക്തമാകും. കാരണം സിഹിര്‍ കണ്ണേര്‍, സ്വിറാത് , ഖബര്‍ ശിക്ഷ, സംസം, അല്ലാഹുവിന്‍റെ നുസൂല്‍ തുടങ്ങി അനേകം ഹദീസുകള്‍ ചെകനൂരികള്‍ അല്ലാതെ, ഇവര്‍ തട്ടി വിട്ടിരുന്നത് പോലെ മുന്‍കാലത്തെ ഒരു സലഫി പണ്ഡിതനും കേരളത്തിലെ കെ എം മൌലവി, അലവി മൌലവി, അമാനി മൌലവി തുടങ്ങിയ പ്രാമാണികരായ ആരും തന്നെ നിഷേധിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ഒരു തെളിവും അവരുടെ കയ്യില്‍ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ പൊതു ജനങ്ങള്‍ക്ക് ബോധ്യമാവുകയും, ഇതെല്ലാം തനിച്ച ഹദീസ് നിഷേധം ആണ് എന്ന് മാലോകര്‍ക്ക് ബോധ്യപ്പെടുകയും അത് സാധാരണക്കാരുടെയും ലോക സലഫി പണ്ഡിതരുടെയും ഇടയില്‍ ഇപ്പോഴുള്ള അവരുടെ മോശപ്പെട്ട മുഖം ഒന്ന് കൂടി വികൃത മാകുകയും, അത് അവരുടെ സലഫികള്‍ എന്ന ഭാവേനയുള്ള പ്രവര്‍ത്തനത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്നതാണ്. മറ്റൊന്ന് സംഗീതം അനുവദനീയമാണ് എന്ന ആയതു ഉണ്ട്, സ്വഹാബികള്‍ ഹാര്‍മോണിയം ഉപയോഗിച്ചു എന്നത് ബുഖാരിയില്‍ ഉണ്ട് എന്നുള്ള കഴിഞ്ഞ സംവാദത്തിലെ കളവു സാധാരണക്കാര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകും. അപ്പോള്‍ പിന്നെ സംവാദം പൊളിക്കുക എന്ന ഒരൊറ്റ മാര്‍ഗമേ അവരുടെ നിലവിലെ കാപട്യം തുടരാന്‍ അവര്‍ക്ക് ബാക്കിയുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എന്തായാലും കുറഞ്ഞ സമയം കൊണ്ടാണെങ്കിലും അവരുടെ നിലപാട് വ്യെക്തമായി പൊളിക്കാന്‍ സലഫികള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞതില്‍ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു..

കളവു പറഞ്ഞു ലത്തീഫ് സാഹിബ് കലക്കിയ പുസ്തകം പുറത്തു

സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിലെ 1338 നമ്പര്‍ ഹദീസില്‍ പറയുന്ന കബര്‍ ശിക്ഷയുടെ അഥവാ കബറില്‍ ചോദ്യമുണ്ടെന്നും അവിടെ മലക്കുകള്‍ ദണ്ടുകള്‍ കൊണ്ട് പ്രഹരിക്കുമെന്നും കബറില്‍ കിടക്കുന്നവന്‍ ഉച്ചത്തില്‍ നിലവിളിക്കുമെന്നും തുടങ്ങി ഒരു പാട് കാര്യങ്ങള്‍ പറയുന്ന ഈ ഹദീസിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു കൊണ്ട് 
അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി പേജ് 218 ല്‍ വിശദീകരിക്കുന്ന ഹദീസ് നിഷേധം കാണുക... ഇത് വായിച്ചിട്ട് ആരാണ് പെരുങ്കള്ളന്‍ എന്ന് വായനക്കാര്‍ തീരുമാനിക്കുക...

" മനുഷ്യന്‍ മരണപ്പെട്ടത് മുതല്‍ പുനര്‍ ജീവിക്കുന്നത് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്നാണ് കബര്‍ ജീവിതമെന്ന് പറയുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യനെ പൊതുവായ നിലക്ക് കബറടക്കം ചെയ്യുകയും ബന്ധുക്കള്‍ പിരിഞ്ഞു പോവുകയും മയ്യിത്തിനു ജീവനുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ അവരുടെ ചെരുപ്പിന്‍റെ കരച്ചില്‍ അയാള്‍ക്ക് കേള്‍ക്കുവാന്‍ സാധിക്കുന്ന ദൂരം വരെ അകലുകയും ചെയ്യുവാന്‍ എത്ര സമയം വേണ്ടി വരുമോ ഈ സമയത്തിന് ശേഷം സര്‍വ്വ മനുഷ്യര്‍ക്കും അവന്‍റെ ആത്മാവിനു ബര്‍സഖിയായ ലോകത്ത് അനുഭവപ്പെടുന്ന സ്വപ്ന രൂപത്തിലുള്ള ഒരു തരം അനുഭൂതിയാണ് ഇവിടെ വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. അവനെ പിടിച്ചിരുത്തുന്നതായും ഒരിരുമ്പ് കൊണ്ട് അവനെ അടിക്കുന്നതായുമെല്ലാം അവന്‍റെ ആത്മാവിന്നു അനുഭവപ്പെടും." 

പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിന്‍റെ മൗലിക തത്വത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും പ്രാഥമിക ബുദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും ഈ ഹദീസിനെ പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ വിമര്‍ശനത്തിനു വിധേയമാക്കിയെക്കാം. മരണപ്പെട്ടവര്‍ കേള്‍ക്കുമെന്നതിനു ഈ ഹദീസ് രേഖയല്ല. അമുസ്ലിംകള്‍ക്കും ഈ അനുഭൂതിയുണ്ടാകുമെന്ന് ഹദീസില്‍ പറയുന്നു. അപ്പോള്‍ അമുസ്ലിംകള്‍ മരണപ്പെട്ടാലും അവരെ വിളിച്ചാല്‍ കേള്‍ക്കുമെന്ന് പുരോഹിതന്‍മാര്‍ സമ്മതിക്കേണ്ടി വരും. വിശ്വാസ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് ഹദീസ് സ്വഹീഹായാല്‍ പോലും ഇത്തരം ഹദീസുകള്‍ അടിസ്ഥാനമാക്കുവാന്‍ പാടില്ലെന്ന് സര്‍വ്വ ഹദീസ് പണ്ഡിതന്‍മാരും സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്. 

ഇതില്‍ ഒരു പാട് കാര്യങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം നിഷേധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
(1) ഈ ഹദീസ് വിശ്വാസ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് ഹദീസ് സ്വഹീഹായാലും സ്വീകാര്യമല്ല
(2) ഈ ഹദീസ് വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിന്‍റെ മൗലിക തത്വങ്ങള്‍ക്ക് എതിരാണ് 
(3) ഒരു തരം അനുഭൂതി മാത്രമാണ് ശിക്ഷ 
(4) ശിക്ഷ ഒരു സ്വപ്നം മാത്രമാണ്
(5) ഈ ഹദീസ് ബുദ്ധിക്കും ഖുര്‍ആനിനും എതിരാണ് 

ഇതെല്ലാം മൂടി വെച്ചു കൊണ്ട് അബ്ദുല്ലത്തീഫ് സഖാഫി എന്ന മടവൂരി ചെരുപ്പിന്‍റെ കാലടി ശബ്ദം കബറില്‍ ഉള്ളവന്‍ കേള്‍ക്കുമെന്ന, മരിച്ചവര്‍ കേള്‍ക്കുമെന്ന ഖുറാഫി വിശ്വാസത്തെയാണ് സലാം സുല്ലമി ചോദ്യം ചെയ്തതെന്നും അതിനെയാണ് നിഷേധിച്ചതെന്നുമുള്ള പെരുങ്കള്ളമാണ് സംവാദത്തില്‍ തട്ടി വിട്ടത്.

മടവൂർ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നൊരു ആണ്‍കുട്ടി

നന്തി സംവാദം കലക്കിയത്തിനു പിന്നിൽ

സംഗിതം അനുവദിനിയമാണന്നതിന്ന് ഖുര്‍ആനില്‍ ആയതുണ്ടെന്ന് പറയുകയും സച്ചരിതരായ സഹാബത്‌ ഹാര്‍മോണിയം വായിച്ചിരുന്നുവെന്നും തുടങ്ങി പേരും കളവ്‌ സ്ഥാപികുവാന്‍ ശ്രമിച്ച് പരാജയപെട്ട അബ്ദുല്‍ ലതീഫ്‌ കരുംബിലാകലും മറ്റു മടവൂര്‍ വിഭാഗം മൌലവിമാരും അണികളും ഇപ്പോള്‍ ആകെ ബെജാരാവുന്നത് അബ്ദുല്‍ സലാം സുല്ലമിയുടെ പേരില്‍ മറു വിഭാഗം ''കളവ്‌'' പറഞ്ഞു എന്നതിലത്രേ?!!!ആരോടാണ് ഇവരുടെ മതപരമായ കടപാട്?!! ആരെയാണിവര്‍ അമിതമായി സ്നേഹികുന്നത്?!! അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റ്റെ പ്രവാചകനെയും സച്ചരിതരായ സഹാബതിനെയും പരിഹസികുകയും അവരുടെ പേരില്‍ കളവ്‌ പറയുകയും ചെയുന്നവര്‍ക്ക് അതില്‍ യാതൊരുവിധ പേടിയോ, കുറ്റബോധമോ ഇല്ലാതിരികുക്കയും അതേസമയം തന്‍റെ കക്ഷി നേതാവിനെ ആരെങ്കിലും വിമര്‍ശികുന്നതില്‍ പ്രതിഷേധികുക്കയും ഒച്ചവെകുക്കയും ചെയുന്ന വലിയൊരു ദുരന്തം ഇന്ന് മടവൂര്‍ വിഭാഗം ആളുകളെയും പിടികൂടിയിരിക്കുന്നു എന്നതിനുള്ള നല്ലൊരു ഉദാഹരണമാണ് നന്തിയില്‍ ഇയിടെ വെച്ച് നടന മുഖാമുഖം.
പ്രവാചകനും സ്വഹാബികളും മറ്റെന്തിനേക്കാളുമേറെ അല്ലാഹുവിനെ സ്നേഹിക്കുകയും ആ സ്നേഹം അവരുടെ ത്യാഗപൂർണ്ണമായ ജീവിതത്തിലൂടെ സാർത്ഥകമാക്കുകയും ചെയ്തു. “എന്നാൽ സത്യവിശ്വാസികൾ അല്ലാഹുവിനോട്‌ അതിശക്തമായ സ്നേഹമുള്ളവരത്രെ” (2:165) എന്ന ഖുർആൻ വചനം അവരെക്കുറിച്ച്‌ തന്നെയായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സ്നേഹം അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിന്‌ വേണ്ടി എന്ത്‌ ത്യാഗവും അർപ്പിക്കുവാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കി. നാം ഇവിടെ അല്ലാഹുവിനെ സ്നേഹിക്കുവാൻ തയ്യാറല്ല, മറിച്ച്‌ അല്ലാഹു എന്നെ അതിയായി സ്നേഹിക്കുകയും വേണമെന്ന്‌ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മളും സ്വഹാബികളും തമ്മിൽ എന്തൊരു വ്യത്യാസം.
അല്ലഹുവിന്റ്റെ താകിതിനെ ഓരോ വിശ്വാസിയും ഗൌരവമായി കാണുകയും തന്‍റെ മതപരമായ നിലപാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും സച്ചരിതരായ സഹാബത്‌ പുലര്‍ത്തിയ വിജയിച്ച കക്ഷികളുടെതാണോവെന്ന് പുനര്‍വിചിന്തനം നടത്തുവാന്‍ നാം ഏവരും തയാറാവുകയും ചെയെണ്ടതുണ്ട്. അള്ളാഹു അനുഗ്രഹികുമാരാവട്ടെ

സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കേണ്ട മുറപ്രകാരം സൂക്ഷിക്കുക. നിങ്ങള്‍ മുസ്ലിംകളായിക്കൊണ്ടല്ലാതെ മരിക്കാനിടയാകരുത്‌.(3:102)

മടവൂര് വിഭാഗം നേതാക്കളുടെ ഹദീസ് നിഷേധങ്ങൾ -പാവപെട്ട അണികൾ അറിഞ്ഞിരുന്നു എങ്കിൽ

നന്ദി ഒന്നാം സംവാദത്തിൽ നിങ്ങൾ മദവൂരികൾ അല്ലാഹു ഭൂമിയെ ചുരുട്ടി പിടിക്കും എന്ന ഖുറാൻ ആയത്‌ നിങ്ങൾ നിഷെധിചു എന്നു പരഞ്ഞപ്പൊൾ അതിനു മറുപടി പറയാതെ , അല്ലാഹു പന്തെറിയുന്ന പൊലെ വ്യഖ്യാനിച്ച ആൾക്കു അതു പറയാൻ അവകാശമില്ല എന്നായിരുന്നു കരുമ്പിലാക്കലിന്റെ അക്രൊശം , 
സത്യത്തിൽ ആ ഭാഗം ഒരു കിതാബിന്റെ ഉധരണി എടുത്ത്‌ കൊടുക്കുക മത്രമെ മാലിക്‌ സലഫി ചെയ്തിട്ടുള്ളു സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനം കൊടുത്തിട്ടില്ല , തഴെ കാണുക

നന്തി സംവാദം -ഖുർആൻ ഇറങ്ങിയത്‌ 2002 ശേഷമോ ?? മടവൂര് വിഭാഗം കരുംബിലക്കലിനു എതിരെ ??

മടവൂര്‍ വിഭാഗം സുഹൃത്തുക്കളെ... ഇനിയെങ്കിലും വാശിയും വൈരാഗ്യവും വെടിഞ്ഞ് ചിന്തിക്കാന്‍ തയ്യാറാവൂ...വീഡിയോ പുറത്തിറങ്ങി

അല്ലാഹു അക്ബര്‍ , അല്ലാഹു അക്ബര്‍....!!! 
ഇത് വ്യക്തമായ വിജയം...!!

പ്രമാണ നിഷേധികളെ തുറന്നു കാട്ടിയിരിക്കുന്നു.. മടവൂരിസം തകര്‍ന്നടിഞ്ഞിരിക്കുന്നു...

മടവൂര്‍ വിഭാഗം സുഹൃത്തുക്കളെ... ഇനിയെങ്കിലും വാശിയും വൈരാഗ്യവും വെടിഞ്ഞ് ചിന്തിക്കാന്‍ തയ്യാറാവൂ... ഇത് പരലോകത്തിന്റെ വിജയമല്ലേ സുഹൃത്തുക്കളെ....

ആയത്ത് കാണിക്കാന്‍ സാധിച്ചോ?? ഹാര്‍മോണിയം ഹദീസിന്റെ അഡ്രസുണ്ടോ?? സിറാത്ത് വിഷയം മറുപടി പറഞ്ഞോ?? ദജ്ജാല്‍ വിഷയം തൊടാന്‍ കഴിഞ്ഞോ?? ചേകന്നൂരിനെ നവോഥാന നായകന്‍ ആക്കിയതിനെ പറ്റി മിണ്ടിയോ?? സ്വിഫാത്തിനെ പറ്റി എന്തെങ്കിലും പ്രതികരിച്ചോ?? ഇല്ലെങ്കില്‍ എന്റെ പ്രിയമുള്ളവരേ, ഈ വാദങ്ങള്‍ നിങ്ങളെ കൊണ്ട് പോകുന്നത് കത്തിയാളുന്ന നരകത്തിലെക്കല്ലേ??

http://www.youtube.com/watch?v=ZSw2G34VbS0&feature=youtu.be
http://www.youtube.com/watch?v=pU_8CbU6RjY&feature=c4-overview&list=UUfLMgwSHKVQyIk7JM2y_dRg
http://www.youtube.com/watch?v=PL9aUWhH0hE

പൂതപ്പാറ സംവാദ വ്യവസ്ഥയ നസ്സഫ് മുസ്ലിയാരുരെ ഒളിച്ചോട്ടം -മൂല കാരണങ്ങൾ-Muhammad Ali M Pookkad

Muhammad Ali M Pookkad 
ഹദീസ് നിഷേധികളായ ആളുകള്‍ എപ്പോഴും തുടക്കത്തില്‍ ചെയ്യാറുള്ളത്, ഞങ്ങള്‍ ഹദീസ് നിഷേധിക്കുന്നില്ല, എന്നാല്‍ ഖുര്‍ആനിനു എതിരായ ഹദീസുകളെ മാറ്റി വെച്ചു ഖുര്‍ആന്‍ സ്വീകരിക്കണം എന്നാണു ഞങ്ങള്‍ പറയുന്നത്. എന്നത്.
സത്യത്തില്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ ഒരിക്കലും ഖുര്‍ആനിനു എതിരാവില്ല. അങ്ങിനെ ഖുര്‍ആനിനു എതിരായ ഹദീസുകളെ മുന്‍കാലത്ത് ഹദീസ് നിദാന ശാസ്ത്രത്തിലെ അഗ്രഗണ്യരായ പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ വേര്‍തിരിക്കുകയും അതിന്‍റെ ന്യൂനതകള്‍ വെളിപ്പെടുത്തി ദുര്‍ബലമെന്നു വിധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അങ്ങിനെ വേര്‍തിരിച്ചു സ്ഫുടം ചെയ്ത ഹദീസുകളാണ് സ്വഹീഹിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ വരുന്നത്.

പക്ഷെ മുന്‍ കാലത്ത് മുഅതസില ചിന്താഗതിക്കാരായ ചിലരും ഇപ്പോള്‍ അകലാനികളായ നമ്മുടെ മടവൂര്‍ മുജാഹിദിലെ സുല്ലമി ഗ്രൂപ്പും തങ്ങളുടെ യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്ത ഹദീസുകളെ മുഴുവന്‍ ചവറ്റ് കോട്ടയിലേക്ക് മൊത്തമായി തള്ളുന്നതിന്‍റെ ആവേശത്തിലാണ്. എന്നിട്ട് അതിനു തെളിവായി, സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് ചില ഒറ്റപ്പെട്ട മുന്‍കാലക്കാര്‍ നടത്തിയ നിരൂപണങ്ങള്‍ മുറിച്ചു മാറ്റി കൊണ്ട് വരുന്നു. അത്തരം വലിയ ഒരു തട്ടിപ്പാണ് ഇവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക ആചാര്യനായ നസാഫ് മുസ്‌ല്യാര്‍ കഴിഞ്ഞ ദിവസം കണ്ണൂരിലെ സംവാദ വ്യെവസ്ഥ ക്ക് വേണ്ടി ഇരുന്ന യോഗത്തില്‍ കാണിച്ചത്. ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍ (റ) യുടെ ഉദ്ധരണി കട്ട് മുറിച്ചു അല്‍പഭാഗം വായിച്ചത് കയ്യോടെ പിടികൂടിയത് അവരെ സംബന്ധിച്ചു വലിയൊരു അടിയായിരുന്നു.

അഹല് സുന്ന യുടെ പ്രമാണമാണ് ഖുര്‍ആനും സ്വഹീഹായ ഹദീസും എന്ന് പറയുമ്പോള്‍, ആരും തന്നെ ഹദീസില്‍ ഉള്ള എല്ലാം ഖുര്‍ആന്‍ പോലെ ആണ് എന്നല്ല അര്‍ത്ഥമാക്കാറുള്ള ത്. മറിച്ചു ഒരു വിഷയത്തില്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തെളിവ് ആയ പോലെ തന്നെ ഹദീസ് തെളിവാണ്, അഥവാ, ഒരു കാര്യത്തിന് ഖുര്‍ആനില്‍ തെളിവ് ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ഹദീസ് ആവിഷയത്തില്‍ കിട്ടുകയും ചെയ്‌താല്‍ അത് അല്ലാഹു വിന്‍റെ കല്‍പന ആണ് എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു ആ ഹദീസ് തെളിവായി എടുക്കണം എന്നാണു അത് കൊണ്ട് അര്‍ഥം. അല്ലാതെ ഖുര്‍ആനിലെ ഒരു അക്ഷരം ഓതിയാല്‍ പുണ്യം ഉള്ള പോലെ ഹദീസ് ഓതിയാല്‍ പുണ്യം ഉണ്ട് എന്നോ, ഖുര്‍ആനിലെ ഓരോ ഹര്‍ഫുകളും അല്ലാഹുവിന്‍റെ കലാമാണ്, അത് പോലെ ഹദീസിലെ ഹര്‍ഫുകളടക്കം അല്ലാഹു വിന്‍റെ വചനങ്ങളാണ് എന്നോ അല്ല..ഒരാള്‍ക്ക്‌ പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ച, പ്രവര്‍ത്തിച്ച പോലെ ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യാന്‍, വേറൊരു അര്‍ത്ഥത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഖുര്‍ആനിന്‍റെ പ്രായോഗിക രൂപം നമുക്ക് കാണിച്ച പ്രവാചകന്‍റെ വാക്ക്, പ്രവര്‍ത്തി, സമ്മതം എന്നിവ വേര്‍തിരിച്ചെടുക്കാന്‍, വിശ്വാസ യോഗ്യമായ മാര്‍ഗം ആണ് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍. സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ എന്നതിനര്‍ത്ഥം അല്ലാഹു വിന്‍റെ കല്‍പനയാല്‍ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞതോ പ്രവര്‍ത്തിച്ചതോ സമ്മതം നല്‍കിയതോ ആയ വിഷയം എന്നാണു. പ്രവാചകന്‍ ദീന്‍ കാര്യം തന്നിഷ്ട പ്രകാരം പറയില്ല എന്നത് ഖുര്‍ആനിന്‍റെ സാക്ഷ്യമാണ്. അത് കൊണ്ട് ഹദീസില്‍ ഒരു കാര്യം സ്വഹീഹായി വന്നാല്‍ അത് നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കല്‍ സത്യ വിശ്വാസിക്ക് ബാധ്യത ആണ്.

എന്നാല്‍ സലാം സുല്ലമിയും കൂട്ടരും തങ്ങളുടെ ബുദ്ധിക്കു യോജിക്കാത്ത ഹദീസുകള്‍ തള്ളാന്‍ വേണ്ടി കണ്ടു പിടിച്ച ഒരു കുതന്ത്രമാണ്, സ്വഹീയ ഹദീസുകളിലും ഖുര്‍ആനി നു എതിരായതുണ്ട് എന്ന വാദം. അതിനു തെളിവായി അബൂ ലഹബിന് വെള്ളം കിട്ടുന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയില്‍ ഉണ്ട് അത് ഖുര്‍ആനിനു എതിരല്ലേ എന്ന് ചോദിച്ചു അസത്യത്തെ സത്യത്തിന്‍റെ കുപ്പായമണി യിച്ചു സാധാരണക്കാരെ തെറ്റി ദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട് . സത്യത്തില്‍ അബൂലഹബിന്‍റെ പ്രസ്തുത സംഭവം ബുഖാരിയിലെ സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസ് കൊടുത്ത ശേഷം ഹദീസിലെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പരാമര്‍ശങ്ങളോടൊപ്പം റാവിയായ ഉര്‍വ (റ) നല്‍കുന്ന വിശദീകരണമാണ്. സുവൈലബ എന്ന സ്ത്രീ അബൂലഹബിന്‍റെ അടിമയായിരുന്നു, പ്രവാചകന് മുലയൂട്ടുന്നതിനു വേണ്ടി അവരെ അബൂലഹബ് മോചിപ്പിച്ചു, ആ സ്ത്രീ തന്നെയായിരുന്നു അബൂ സലമക്ക് മുല കൊടുത്തിരുന്നത്. ഇതൊക്കെ വിശദീകരിക്കുമ്പോള്‍ റാവിയായ ഉര്‍വ (റ) എടുത്തു കൊടുത്ത അക്കാലത്ത് അബൂ ലഹബിന്‍റെ കുടുംബക്കാര്‍ പറഞ്ഞ ഒരു സ്വപ്നകഥ ആണ് അബൂ ലഹബ് സ്വപ്നത്തില്‍ വന്നു അവരെ മോചിപ്പിച്ച കാരണത്താല്‍ വെള്ളം ലഭിക്കുന്നു എന്നത്. എന്നാല്‍ ഹദീസ് നിദാന ശാസ്ത്ര ത്തിന്‍റെ ബാല പാഠം അറിയുന്ന ഒരാളും ഹദീസിനോട് ചേര്‍ത്ത് വരുന്ന ഇത്തരം റാവിമാരുടെ കൌലുകള്‍ക്ക് ഹദീസിന്‍റെ സ്ഥാനം നല്‍കാറില്ല. അതില്‍ സ്വീകരിക്കാവുന്നതും അല്ലാത്തതും ഉണ്ടാകും. ഹദീസ് എന്ന് പറയുന്നത്, പ്രവാചകനിലേക്ക് ചേര്‍ത്ത് പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെയാണ്. ബുഖാരി (റ) തന്‍റെ വിശ്വസ്തത കാരണം റാവി പറഞ്ഞത് അതെ പോലെ എടുത്തു കൊടുത്തു എന്ന് മാത്രം. അത് കൊടുത്ത ബുഖാരിയോ, നിവേദനം ചെയ്ത ഉര്‍വ (റ) യോ, പില്‍ക്കാലത്ത്‌ തഹ്കീക് ചെയ്ത ഒരാളും ഇത്തരം കൌലുകളെ ഹദീസിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ പെടുത്തുകയോ ഹുജ്ജതായി പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അത് അറിഞ്ഞിട്ടും അതിനെ ഹദീസിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ പെടുത്തി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്‌, ആടിനെ പട്ടിയാക്കി, പിന്നെ പേപ്പട്ടിയാക്കി തല്ലി കൊല്ലാനുള്ള വി സി തന്ത്രമാണ്.അത് പോലെ തന്നെയാണ് കുരങ്ങുകള്‍ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊന്ന സംഭവവും,രണ്ടു സഹാബികള്‍ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വരും മുന്‍പ് ജാഹിലിയാത്തില്‍ കണ്ട സംഭവം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഹദീസായി അവതരിപ്പിച്ചു അതും ഖുര്‍ആനിനു എതിരാണ് എന്ന് വരുത്തി തീര്‍ക്കുക..ഇതൊക്കെ അല്ലെ ശരിയായ ജൂതായിസം?...

അത് പോലെ പലപ്പോഴും മറുപടി കൊടുത്തിട്ടും കൃത്യമായ ഇടവേളകളില്‍ ഇവര്‍ പൊക്കി കൊണ്ട് വരുന്ന ഹദീസ് ആണ് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിപ്പ് 7 ദിവസം കൊണ്ട് നടത്തി എന്ന ഹദീസ് ഖുര്‍ആനിലെ 6 ദിവസം എന്നതിന് എതിരാണ് എന്നത്. സത്യത്തില്‍ ഹദീസില്‍ ഭൂമിയും സര്‍വ്വവും സൃഷ്ടിച്ചത് 6 ദിവസം എന്ന് തന്നെയാണ്. ഏഴാമത്തെ ദിവസം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നാണു ഉള്ളത്. അത് ഖുര്‍ആനു എങ്ങിനെ എതിരാകും?. ഖുര്‍ആനില്‍ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് ഭൂമിയിയുടെ സൃഷ്ടിപ്പിനോടൊപ്പം ആണ് എന്ന് പറയുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, ഭൂമിയും അതിലെ പല ജീവികളും സൃഷ്ടിക്ക പ്പെട്ട ശേഷം ആണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. അത് മാത്രമാണ് ഹദീസില്‍ പറയുന്ന ഏഴാം ദിവസം നടത്തിയതായി പറയുന്ന സൃഷ്ടിപ്പ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് ഖുര്‍ആനിനു എതിരല്ല.

അത് പോലെ ആ ശൃംഘലയിലെ അവസാനത്തെ ശ്രമമാണ് ഇന്നലെ നസ്സാഫ് നടത്തിയ മിഅറാജ് നുബുവത്തിനു മുന്‍പ് ആണ് എന്ന് മുസ്ലിമിലെ ഹദീസില്‍ ഉണ്ട് എന്നത്. ആ ഹദീസ് ലഫ്ളുകള്‍ തോറും പറഞ്ഞു അര്‍ഥം പറഞ്ഞ പ്പോള്‍ പാവത്തിന് കണ്ണ് തള്ളി പ്പോയി, അതിലുള്ളത് ഒരിക്കല്‍ ഹറമില്‍ വെച്ചു മലക്കുകള്‍ വന്നു പ്രവാചകനെ പറ്റി സംസാരിച്ചു തിരിച്ചു പോയി, മറ്റൊരു രാത്രിയില്‍ വീണ്ടും വന്നു, എന്നാണു, അത് നുബുവ്വതിനു ശേഷവും, ആ രാത്രിയിലാണ് ഇസ്രാ - മിഅറാജു നടക്കുകയും ചെയ്തത്.

പക്ഷെ അവിടെയും ജൂത ശൈലി സ്വീകരിച്ചു, ഇല്ലാത്ത അര്‍ഥം നല്‍കി സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് കള്ളം പ്രചരിപ്പിച്ചു, സാധാരണക്കാരില്‍ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് തെറ്റായ സന്ദേശം നല്‍കാന്‍ പണി എടുക്കുന്ന തനിച്ച ചെകനൂരിസം ആണ് ഇന്നലെ കേട്ടത്.

ഞങ്ങളെ ഹദീസ് നിഷേധികള്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്ന് പരിതപിക്കുകയും അത് തെളിയിക്കാന്‍ തയ്യാറുണ്ടോ എന്ന് വെല്ലു വിളിക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് വ്യെവസ്ഥ എഴുതാന്‍ ഇരുന്നപ്പോള്‍ ഞങ്ങളുടെ വാദമായി നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറയുന്ന മടവൂരികള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികളാണ് എന്ന വാദവും നിങ്ങളുടെ വാദമായ ഹദീസ് നിഷേധികളല്ല എന്ന വാദവും എഴുതാന്‍ തയ്യാറാവാതെ, മുന്‍കാല ക്കാരായ ചിലര്‍ ഹദീസ് നിഷേധിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന ആരാന്‍റെ ഊരയില്‍ കെട്ടുന്ന വാദമാണ് എഴുതാന്‍ മേനെക്കെട്ടത്‌.!! ഞങ്ങള്‍ അന്നും ഇന്നും എന്നും പറയുന്നത് നിങ്ങള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികലാണ് എന്നാണു, അതിനു സിഹിര്‍, കണ്ണേര്‍ , ഖബര്‍ ശിക്ഷ, സിറാത്, റുഖയ, തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ ഹദീസുകള്‍ ഉദാഹരിച്ചു, അത് തെറ്റാണു എന്ന് പറയാനോ അല്ലെങ്കില്‍ ആ ഹദീസുകള്‍ ഇന്ന കാരണം കൊണ്ട് സ്വഹീഹല്ല എന്ന് പറയാനോ നിങ്ങള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞോ? അതായിരുന്നല്ലോ ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നത്?..അതിനു പകരം ചില ഒറ്റപ്പെട്ട ആളുകള്‍ നിരൂപണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന ഒഴുക്കന്‍ മട്ടിലെ മറുപടി പറഞ്ഞു തടി തപ്പാനാണ് നസ്സാഫും ടീമും തുനിഞ്ഞത്. സത്യത്തില്‍ ഇവരെ പറഞ്ഞയച്ച സുല്ലമിക്കോ, മുരീദുകള്‍ക്കോ ഒരിക്കലും അവരുടെ വാദം തെളിയിക്കാനാവില്ല എന്ന് മന്‍സൂറലിയെ പോലെ ഉള്ള തന്ത്ര ശാലികള്‍ക്ക് നന്നായി അറിയാം. അത് കൊണ്ട് അണികളുടെ കണ്ണില്‍ പൊടിയിടാന്‍ ഉള്ള ചില ചെപ്പടി വിദ്യകള്‍ മാത്രമാണ് ഇതൊക്കെ.....
ഹദീസ് നിഷേധികളായ ആളുകള്‍ എപ്പോഴും തുടക്കത്തില്‍ ചെയ്യാറുള്ളത്, ഞങ്ങള്‍ ഹദീസ് നിഷേധിക്കുന്നില്ല, എന്നാല്‍ ഖുര്‍ആനിനു എതിരായ ഹദീസുകളെ മാറ്റി വെച്ചു ഖുര്‍ആന്‍ സ്വീകരിക്കണം എന്നാണു ഞങ്ങള്‍ പറയുന്നത്. എന്നത്.സത്യത്തില്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ ഒരിക്കലും ഖുര്‍ആനിനു എതിരാവില്ല. അങ്ങിനെ ഖുര്‍ആനിനു എതിരായ ഹദീസുകളെ മുന്‍കാലത്ത് ഹദീസ് നിദാന ശാസ്ത്രത്തിലെ അഗ്രഗണ്യരായ പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ വേര്‍തിരിക്കുകയും അതിന്‍റെ ന്യൂനതകള്‍ വെളിപ്പെടുത്തി ദുര്‍ബലമെന്നു വിധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അങ്ങിനെ വേര്‍തിരിച്ചു സ്ഫുടം ചെയ്ത ഹദീസുകളാണ് സ്വഹീഹിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ വരുന്നത്.

പക്ഷെ മുന്‍ കാലത്ത് മുഅതസില ചിന്താഗതിക്കാരായ ചിലരും ഇപ്പോള്‍ അകലാനികളായ നമ്മുടെ മടവൂര്‍ മുജാഹിദിലെ സുല്ലമി ഗ്രൂപ്പും തങ്ങളുടെ യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്ത ഹദീസുകളെ മുഴുവന്‍ ചവറ്റ് കോട്ടയിലേക്ക് മൊത്തമായി തള്ളുന്നതിന്‍റെ ആവേശത്തിലാണ്. എന്നിട്ട് അതിനു തെളിവായി, സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് ചില ഒറ്റപ്പെട്ട മുന്‍കാലക്കാര്‍ നടത്തിയ നിരൂപണങ്ങള്‍ മുറിച്ചു മാറ്റി കൊണ്ട് വരുന്നു. അത്തരം വലിയ ഒരു തട്ടിപ്പാണ് ഇവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക ആചാര്യനായ നസാഫ് മുസ്‌ല്യാര്‍ കഴിഞ്ഞ ദിവസം കണ്ണൂരിലെ സംവാദ വ്യെവസ്ഥ ക്ക് വേണ്ടി ഇരുന്ന യോഗത്തില്‍ കാണിച്ചത്. ഇബ്ന്‍ ഹജര്‍ (റ) യുടെ ഉദ്ധരണി കട്ട് മുറിച്ചു അല്‍പഭാഗം വായിച്ചത് കയ്യോടെ പിടികൂടിയത് അവരെ സംബന്ധിച്ചു വലിയൊരു അടിയായിരുന്നു.

അഹല് സുന്ന യുടെ പ്രമാണമാണ് ഖുര്‍ആനും സ്വഹീഹായ ഹദീസും എന്ന് പറയുമ്പോള്‍, ആരും തന്നെ ഹദീസില്‍ ഉള്ള എല്ലാം ഖുര്‍ആന്‍ പോലെ ആണ് എന്നല്ല അര്‍ത്ഥമാക്കാറുള്ള ത്. മറിച്ചു ഒരു വിഷയത്തില്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തെളിവ് ആയ പോലെ തന്നെ ഹദീസ് തെളിവാണ്, അഥവാ, ഒരു കാര്യത്തിന് ഖുര്‍ആനില്‍ തെളിവ് ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ഹദീസ് ആവിഷയത്തില്‍ കിട്ടുകയും ചെയ്‌താല്‍ അത് അല്ലാഹു വിന്‍റെ കല്‍പന ആണ് എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു ആ ഹദീസ് തെളിവായി എടുക്കണം എന്നാണു അത് കൊണ്ട് അര്‍ഥം. അല്ലാതെ ഖുര്‍ആനിലെ ഒരു അക്ഷരം ഓതിയാല്‍ പുണ്യം ഉള്ള പോലെ ഹദീസ് ഓതിയാല്‍ പുണ്യം ഉണ്ട് എന്നോ, ഖുര്‍ആനിലെ ഓരോ ഹര്‍ഫുകളും അല്ലാഹുവിന്‍റെ കലാമാണ്, അത് പോലെ ഹദീസിലെ ഹര്‍ഫുകളടക്കം അല്ലാഹു വിന്‍റെ വചനങ്ങളാണ് എന്നോ അല്ല.

ഒരാള്‍ക്ക്‌ പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ച, പ്രവര്‍ത്തിച്ച പോലെ ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യാന്‍, വേറൊരു അര്‍ത്ഥത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഖുര്‍ആനിന്‍റെ പ്രായോഗിക രൂപം നമുക്ക് കാണിച്ച പ്രവാചകന്‍റെ വാക്ക്, പ്രവര്‍ത്തി, സമ്മതം എന്നിവ വേര്‍തിരിച്ചെടുക്കാന്‍, വിശ്വാസ യോഗ്യമായ മാര്‍ഗം ആണ് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍. സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ എന്നതിനര്‍ത്ഥം അല്ലാഹു വിന്‍റെ കല്‍പനയാല്‍ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞതോ പ്രവര്‍ത്തിച്ചതോ സമ്മതം നല്‍കിയതോ ആയ വിഷയം എന്നാണു. പ്രവാചകന്‍ ദീന്‍ കാര്യം തന്നിഷ്ട പ്രകാരം പറയില്ല എന്നത് ഖുര്‍ആനിന്‍റെ സാക്ഷ്യമാണ്. അത് കൊണ്ട് ഹദീസില്‍ ഒരു കാര്യം സ്വഹീഹായി വന്നാല്‍ അത് നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കല്‍ സത്യ വിശ്വാസിക്ക് ബാധ്യത ആണ്.എന്നാല്‍ സലാം സുല്ലമിയും കൂട്ടരും തങ്ങളുടെ ബുദ്ധിക്കു യോജിക്കാത്ത ഹദീസുകള്‍ തള്ളാന്‍ വേണ്ടി കണ്ടു പിടിച്ച ഒരു കുതന്ത്രമാണ്, സ്വഹീയ ഹദീസുകളിലും ഖുര്‍ആനി നു എതിരായതുണ്ട് എന്ന വാദം. അതിനു തെളിവായി അബൂ ലഹബിന് വെള്ളം കിട്ടുന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയില്‍ ഉണ്ട് അത് ഖുര്‍ആനിനു എതിരല്ലേ എന്ന് ചോദിച്ചു അസത്യത്തെ സത്യത്തിന്‍റെ കുപ്പായമണി യിച്ചു സാധാരണക്കാരെ തെറ്റി ദ്ധരിപ്പിക്കാറുണ്ട് . സത്യത്തില്‍ അബൂലഹബിന്‍റെ പ്രസ്തുത സംഭവം ബുഖാരിയിലെ സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസ് കൊടുത്ത ശേഷം ഹദീസിലെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പരാമര്‍ശങ്ങളോടൊപ്പം റാവിയായ ഉര്‍വ (റ) നല്‍കുന്ന വിശദീകരണമാണ്. സുവൈലബ എന്ന സ്ത്രീ അബൂലഹബിന്‍റെ അടിമയായിരുന്നു, പ്രവാചകന് മുലയൂട്ടുന്നതിനു വേണ്ടി അവരെ അബൂലഹബ് മോചിപ്പിച്ചു, ആ സ്ത്രീ തന്നെയായിരുന്നു അബൂ സലമക്ക് മുല കൊടുത്തിരുന്നത്. ഇതൊക്കെ വിശദീകരിക്കുമ്പോള്‍ റാവിയായ ഉര്‍വ (റ) എടുത്തു കൊടുത്ത അക്കാലത്ത് അബൂ ലഹബിന്‍റെ കുടുംബക്കാര്‍ പറഞ്ഞ ഒരു സ്വപ്നകഥ ആണ് അബൂ ലഹബ് സ്വപ്നത്തില്‍ വന്നു അവരെ മോചിപ്പിച്ച കാരണത്താല്‍ വെള്ളം ലഭിക്കുന്നു എന്നത്. എന്നാല്‍ ഹദീസ് നിദാന ശാസ്ത്ര ത്തിന്‍റെ ബാല പാഠം അറിയുന്ന ഒരാളും ഹദീസിനോട് ചേര്‍ത്ത് വരുന്ന ഇത്തരം റാവിമാരുടെ കൌലുകള്‍ക്ക് ഹദീസിന്‍റെ സ്ഥാനം നല്‍കാറില്ല. അതില്‍ സ്വീകരിക്കാവുന്നതും അല്ലാത്തതും ഉണ്ടാകും. ഹദീസ് എന്ന് പറയുന്നത്, പ്രവാചകനിലേക്ക് ചേര്‍ത്ത് പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെയാണ്. ബുഖാരി (റ) തന്‍റെ വിശ്വസ്തത കാരണം റാവി പറഞ്ഞത് അതെ പോലെ എടുത്തു കൊടുത്തു എന്ന് മാത്രം. അത് കൊടുത്ത ബുഖാരിയോ, നിവേദനം ചെയ്ത ഉര്‍വ (റ) യോ, പില്‍ക്കാലത്ത്‌ തഹ്കീക് ചെയ്ത ഒരാളും ഇത്തരം കൌലുകളെ ഹദീസിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ പെടുത്തുകയോ ഹുജ്ജതായി പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അത് അറിഞ്ഞിട്ടും അതിനെ ഹദീസിന്‍റെ ഗണത്തില്‍ പെടുത്തി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്‌, ആടിനെ പട്ടിയാക്കി, പിന്നെ പേപ്പട്ടിയാക്കി തല്ലി കൊല്ലാനുള്ള വി സി തന്ത്രമാണ്.

അത് പോലെ തന്നെയാണ് കുരങ്ങുകള്‍ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊന്ന സംഭവവും,രണ്ടു സഹാബികള്‍ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വരും മുന്‍പ് ജാഹിലിയാത്തില്‍ കണ്ട സംഭവം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഹദീസായി അവതരിപ്പിച്ചു അതും ഖുര്‍ആനിനു എതിരാണ് എന്ന് വരുത്തി തീര്‍ക്കുക..ഇതൊക്കെ അല്ലെ ശരിയായ ജൂതായിസം?...അത് പോലെ പലപ്പോഴും മറുപടി കൊടുത്തിട്ടും കൃത്യമായ ഇടവേളകളില്‍ ഇവര്‍ പൊക്കി കൊണ്ട് വരുന്ന ഹദീസ് ആണ് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിപ്പ് 7 ദിവസം കൊണ്ട് നടത്തി എന്ന ഹദീസ് ഖുര്‍ആനിലെ 6 ദിവസം എന്നതിന് എതിരാണ് എന്നത്. സത്യത്തില്‍ ഹദീസില്‍ ഭൂമിയും സര്‍വ്വവും സൃഷ്ടിച്ചത് 6 ദിവസം എന്ന് തന്നെയാണ്. ഏഴാമത്തെ ദിവസം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നാണു ഉള്ളത്. അത് ഖുര്‍ആനു എങ്ങിനെ എതിരാകും?. ഖുര്‍ആനില്‍ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് ഭൂമിയിയുടെ സൃഷ്ടിപ്പിനോടൊപ്പം ആണ് എന്ന് പറയുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, ഭൂമിയും അതിലെ പല ജീവികളും സൃഷ്ടിക്ക പ്പെട്ട ശേഷം ആണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. അത് മാത്രമാണ് ഹദീസില്‍ പറയുന്ന ഏഴാം ദിവസം നടത്തിയതായി പറയുന്ന സൃഷ്ടിപ്പ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് ഖുര്‍ആനിനു എതിരല്ല.

അത് പോലെ ആ ശൃംഘലയിലെ അവസാനത്തെ ശ്രമമാണ് ഇന്നലെ നസ്സാഫ് നടത്തിയ മിഅറാജ് നുബുവത്തിനു മുന്‍പ് ആണ് എന്ന് മുസ്ലിമിലെ ഹദീസില്‍ ഉണ്ട് എന്നത്. ആ ഹദീസ് ലഫ്ളുകള്‍ തോറും പറഞ്ഞു അര്‍ഥം പറഞ്ഞ പ്പോള്‍ പാവത്തിന് കണ്ണ് തള്ളി പ്പോയി, അതിലുള്ളത് ഒരിക്കല്‍ ഹറമില്‍ വെച്ചു മലക്കുകള്‍ വന്നു പ്രവാചകനെ പറ്റി സംസാരിച്ചു തിരിച്ചു പോയി, മറ്റൊരു രാത്രിയില്‍ വീണ്ടും വന്നു, എന്നാണു, അത് നുബുവ്വതിനു ശേഷവും, ആ രാത്രിയിലാണ് ഇസ്രാ - മിഅറാജു നടക്കുകയും ചെയ്തത്.

പക്ഷെ അവിടെയും ജൂത ശൈലി സ്വീകരിച്ചു, ഇല്ലാത്ത അര്‍ഥം നല്‍കി സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് കള്ളം പ്രചരിപ്പിച്ചു, സാധാരണക്കാരില്‍ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് തെറ്റായ സന്ദേശം നല്‍കാന്‍ പണി എടുക്കുന്ന തനിച്ച ചെകനൂരിസം ആണ് ഇന്നലെ കേട്ടത്.

ഞങ്ങളെ ഹദീസ് നിഷേധികള്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്ന് പരിതപിക്കുകയും അത് തെളിയിക്കാന്‍ തയ്യാറുണ്ടോ എന്ന് വെല്ലു വിളിക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് വ്യെവസ്ഥ എഴുതാന്‍ ഇരുന്നപ്പോള്‍ ഞങ്ങളുടെ വാദമായി നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറയുന്ന മടവൂരികള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികളാണ് എന്ന വാദവും നിങ്ങളുടെ വാദമായ ഹദീസ് നിഷേധികളല്ല എന്ന വാദവും എഴുതാന്‍ തയ്യാറാവാതെ, മുന്‍കാല ക്കാരായ ചിലര്‍ ഹദീസ് നിഷേധിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന ആരാന്‍റെ ഊരയില്‍ കെട്ടുന്ന വാദമാണ് എഴുതാന്‍ മേനെക്കെട്ടത്‌.!! ഞങ്ങള്‍ അന്നും ഇന്നും എന്നും പറയുന്നത് നിങ്ങള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികലാണ് എന്നാണു, അതിനു സിഹിര്‍, കണ്ണേര്‍ , ഖബര്‍ ശിക്ഷ, സിറാത്, റുഖയ, തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ ഹദീസുകള്‍ ഉദാഹരിച്ചു, അത് തെറ്റാണു എന്ന് പറയാനോ അല്ലെങ്കില്‍ ആ ഹദീസുകള്‍ ഇന്ന കാരണം കൊണ്ട് സ്വഹീഹല്ല എന്ന് പറയാനോ നിങ്ങള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞോ? അതായിരുന്നല്ലോ ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നത്?..അതിനു പകരം ചില ഒറ്റപ്പെട്ട ആളുകള്‍ നിരൂപണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന ഒഴുക്കന്‍ മട്ടിലെ മറുപടി പറഞ്ഞു തടി തപ്പാനാണ് നസ്സാഫും ടീമും തുനിഞ്ഞത്. സത്യത്തില്‍ ഇവരെ പറഞ്ഞയച്ച സുല്ലമിക്കോ, മുരീദുകള്‍ക്കോ ഒരിക്കലും അവരുടെ വാദം തെളിയിക്കാനാവില്ല എന്ന് മന്‍സൂറലിയെ പോലെ ഉള്ള തന്ത്ര ശാലികള്‍ക്ക് നന്നായി അറിയാം. അത് കൊണ്ട് അണികളുടെ കണ്ണില്‍ പൊടിയിടാന്‍ ഉള്ള ചില ചെപ്പടി വിദ്യകള്‍ മാത്രമാണ് ഇതൊക്കെ.....

പൂതപ്പാറ സംവാദം -നസ്സാഫ് മുസ്ലിയാർ ഒളിച്ചോട്ടം തുടരുന്നു

ഇന്നലെ കണ്ണൂര്‍ പൂതപ്പാറയില്‍ മടവൂരികളുമായി നടന്ന സംവാദ വ്യവസ്ഥ വളരെ രസാവഹമായിരുന്നു. കവലകളും, സ്റ്റേജുകളും, ബൈലക്സ് ക്ലാസ് റൂമും ഹദീസ് നിഷേധവും പരിഹാസങ്ങളും കൊണ്ട് നിറച്ച നസ്സാഫും കൂട്ടാളി ഫാസഎന്ന മടവൂരിയും ശരിക്കും വിയര്‍ത്തു. ഇവര്‍ പച്ചയായി നിഷേധിച്ച ഇരുപതോളം ഹദീസുകള്‍ (ഖബര്‍ ശിക്ഷ, മിഹ്രാജ് സംഭവം, സ്വിറാത്ത് പാലം നിഷേധം, പല്ലിയെ കൊല്ലാനുള്ള ഹദീസ്, പിശാച് കുത്തുന്നത്, സിഹ്ര്‍ ബാധ തുടങ്ങിയ) പല തവണ അബ്ദുള്ളാസും, മാലിക് സലഫിയും, ഫദ്ലുല്‍ ഹഖ് ഉമരിയും എന്നിയെണ്ണി ആവര്‍ത്തിച്ചു നസ്സാഫിന്റെ മൂക്കിനു താഴെ വെച്ച് വിശദീകരിചെങ്കിലും സംവാദം തീരുന്നത് വരെ അവയെ നിഷേധിക്കുക പോയിട്ട് തോടുക പോലും ചെയ്തില്ല. വലിയ ആവേശത്തോടെ സര്‍ക്കസ് അഭ്യാസി കാണിക്കും പോലെ രണ്ടു തവണ ഫാസ എന്ന മടവൂരിയും വന്നെങ്കിലും ഇളിഭ്യനായി പിന്‍വലിഞ്ഞു. ആകെ പറഞ്ഞത് ചില ബുഖാരി ഹദീസുകളെ മുന്‍കാല പണ്ഡിതന്മാര്‍ വിമര്‍ശിച്ചിട്ടുണ്ട് പോല്‍..!!! നാണമില്ലേ മടവൂരികളെ ഇത്തരം മണ്ടത്തരം വിളമ്പാന്‍??? അവര്‍ നിങ്ങളെ പോലെ നിഷേധിച്ചോ? ബുഖാരി ഹദീസിനെ കളിയാക്കി സിനിമ കളിച്ചോ? കവലകളില്‍ ഹദീസ് നിഷേധിച് പ്രസങ്ങിക്കാത്ത ഏതെങ്കിലും മടവൂരി ഉണ്ടോ ഇപ്പോള്‍? ഈ മാസം 10ന് ഈ നസ്സാഫ് പൂതപ്പാറ മടവൂരി പള്ളിയില്‍ പോലും സിഹ്ര്‍ ഹദീസിനെ നിഷേധിച്ചു. നബി (സ)ക്ക് സിഹ്ര്‍ ബാധിച്ചതിനെ കളിയാക്കി നിഷേധിച്ചു. അത് കൊണ്ടായിരുന്നു അവിടെ വെച്ച് തന്നെ അബ്ദുള്ളാസ് ഈ വിഷയത്തില്‍ തന്നെ ഒരു സംവാദത്തിനു വെല്ലു വിളിച്ചത്. എന്നാല്‍ അവിടെ വെച്ച് തന്നെ നസ്സാഫ് ഉരുണ്ടു. വിഷയമൊക്കെ നമുക്ക് പിന്നീട് തീരുമാനിക്കാം എന്ന്. നസ്സഫിനും, ഫാസക്കും അറിയാം ഈ വിഷയം തൊട്ടാല്‍ തലച്ചോര്‍ കലങ്ങും എന്ന്. പൂതപ്പാറ-വളപട്ടണം മടവൂരികളെ.. വ്യവസ്ഥ എഴുതാന്‍ നേരത്ത് നസ്സാഫിന്റെയും ഫാസയുടെയും നിഷേധമോക്കെ എവിടെ പോയി മടവൂരികളെ??? എന്നിട്ടും പല തവണ നസ്സാഫ് ചോദിച്ചു,, എവിടെ ഞങ്ങള്‍ നിഷേധിച്ചു... കാണിച്ചു തരിന്‍.. എന്നൊക്കെ. സദസ്സിലുള്ളവരും, ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗത്ത്‌ നിന്ന് നേരിട്ട് ഇത് കേട്ടവരും പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു പോയി. മടവൂരികളുടെ ഒരു ഗതി കേട്....
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
സഹോദരങ്ങളെ...
നിങ്ങള്‍ ഇന്നലെ കണ്ണൂര്‍ ജില്ലയിലെ പൂതപ്പാറയില്‍ മടവൂരികളുമായുള്ള സംവാദ വ്യവസ്ഥ ചര്‍ച്ച കണ്ടില്ലേ? ഇങ്ങിനെ ഒരു സംവാദ വ്യവസ്ഥ സംവാദമാക്കി അലസിപ്പിരിഞ്ഞു പോവാനുള്ള തന്ത്രമായിരുന്നു അവര്‍ സലാം സുല്ലമിയുമായുള്ള സംവാദ വ്യവസ്ഥക്ക് ഇരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടത്തിലുള്ള കുതന്ത്രം. അത് ഫലിക്കാതെ പോയി.
എന്നാല്‍ ഒരു കാര്യം ഞാന്‍ എന്‍റെ സലഫീ സുഹൃത്തുക്കളെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കട്ടെ, എന്തായിരുന്നു ഇന്നലെ മടവൂരികളുടെ നേതാവ് നസ്സാഫ് മുസ്ലിയാര്‍ നടത്തിയ പരാമര്‍ശം?
മടവൂരികളുടെ ഹദീസ് നിഷേധത്തിന്‍റെ മാത്രമല്ല, , ഖുര്‍ആന്‍ നിഷേധത്തിന്‍റെ കൂടി യഥാര്‍ത്ഥ മുഖമായിരുന്നു ഇന്നലെ നാം കണ്ടത്.
ഹദീസുകള്‍ ഖുര്‍ആന്‍ അനുസരിക്കുന്നത് പോലെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന ഏറ്റവും പിഴച്ച വാദമാണ് അയാള്‍ ഉന്നയിച്ചത്. യാ സുബ്ഹാന്‍....യാ സലാം...

നാഴികക്ക് നാല്‍പ്പത് വട്ടം സ്റ്റേജായ സ്റ്റെജുകളിലെല്ലാം സിഹ്റിനെ നിഷേധിച്ച നസ്സാഫ് മുസ്ലിയാര്‍, സംവാദ വ്യവസ്ഥക്ക് ഇരുന്നപ്പോള്‍ സിഹ്റിനെ കുറിച്ച് ഒരക്ഷരം പറഞ്ഞില്ല.
വഹ്വയിന്നു മുമ്പ് മിഅറാജ് ഉണ്ട് എന്നാണു ഹദീസിലുള്ളത് ഇങ്ങിനെയുള്ള ഹദീസ് നാം സ്വീകരിക്കണോ സഹോദരന്‍മാരെ, എന്ന് നാടൊട്ടുക്കും പരിഹസിച്ചു നടന്ന നസ്സാഫ് മുസ്ലിയാര്‍ സംവാദ വ്യവസ്ഥയില്‍ അത് ആവര്‍ത്തിച്ചപ്പോള്‍ നമ്മുടെ യുവ പണ്ഡിതന്‍ അബ്ദുല്‍ ഹഖ് ഉമരി അയാളുടെ ആ കള്ള വാദം കയ്യോടെ പിടി കൂടുകയും ഹദീസില്‍ തിരിമറി നടത്തിയ അയാളുടെ കുതന്ത്രം പൊളിച്ചു കയ്യില്‍ കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഇമാം ഖത്താബി ആ ഹദീസിനെ നിഷേധിച്ചിട്ടില്ലേ എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ നമ്മുടെ യുവ പണ്ഡിതന്‍ അബ്ദുല്‍ ഹഖ് ഉമരിയും അബ്ദുല്‍ മാലിക് സലഫിയും ആ നിഷേധത്തിന്നു ഇബ്നു ഹജര്‍ അസ്കലാനി കൊടുത്ത മറുപടി അതെ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ കൊടുത്തത് വായിക്കാന്‍ തയ്യാറുണ്ടോ എന്ന് പറഞ്ഞതോട് കൂടി അയാളുടെ അടപ്പ് ഊരിപ്പോയി. അതോടെ സംവാദ വ്യവസ്ഥ അലസിപ്പിരിയുകയും ചെയ്തു.
മടവൂരികള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികളാണ് എന്നതിന് പത്തോളം തെളിവുകള്‍ കൊടുത്തപ്പോള്‍ അതില്‍ ഒന്ന് പോലയൂം തൊടാന്‍ ധൈര്യം കാണിക്കാത്ത ഇളിഭ്യനായ മുസ്ലിയാര്‍ മുന്‍ കാല മുഹദ്ദിസുകള്‍ ഹദീസുകള്‍ നിഷേധിച്ചിട്ടില്ലേ അവരെ നിങ്ങള്‍ ഹദീസ് നിഷേധികള്‍ എന്ന് വിളിക്കുമോ അവരെ നിങ്ങള്‍ കാഫിറുകളാക്കുമോ എന്ന വിഡ്ഢി ചോദ്യം ചോദിച്ചപ്പോള്‍ അവിടെയും കൃത്യമായ ഉത്തരം കൊടുത്ത് കൊണ്ട് അയാളുടെ അടപ്പ് ഊരുകയാണ് ചെയ്തത്. ഇങ്ങിനെയാണെങ്കില്‍ ഇനി സംവാദം തുടങ്ങിയാല്‍ മടവൂരികള്‍ക്ക് ഇപ്പോഴുള്ള അഡ്രസ്‌ പോലും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ മടവൂരികള്‍ തന്ത്രത്തില്‍ സംവാദ വ്യവസ്ഥയില്‍ തന്നെ അലസിപ്പിരിയുകയാനുണ്ടായത്.
മടവൂരികളുടെ ദയനീയ സ്ഥിതി കാണാന്‍ CD ഇറങ്ങുന്നത് വരെ എല്ലാവരും കാത്തിരിക്കുക.

കിനവക്കൽ മുജാഹിദ് -മടവൂര് വിഭാഗം സംവാദ അവലോകനം

ഇത് ചേകന്നൂരിസമൊ? മടവൂരിസമോ? അഖലാനിസമൊ? സലഫി ആദർശമോ ?

സലഫി ആദർശത്തോട് പ്രതിബദ്ധതയുള്ളവർ ഇത് നിർബന്ധമായും വായിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഇത് ശരിയായ ചെകന്നൂരിസം തന്നെ!! മടവൂരികൾ മുജാഹിദിൻറെ ലേബളിൽ ചേകന്നൂരിസം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു!!! ആദർശ ബോധമുള്ള സലഫികൾ ജാഗ്രത പാലിക്കുക!!!!.
സലഫി ലോകം ഇന്ന് വരെ കാണാത്ത പുതിയ പുതിയ നൂതന വാദങ്ങളുമായി മടവൂരി അഖലാനിസം തുടരുന്നു!!!! ഹദീസ് നിഷേധികളെ സലഫികൾ കരുതിയിരിക്കുക!!!!!.
ഇത് മടവൂരിസമോ ? അഖലാനിസമോ ? ചേകന്നൂരിസമോ അതോ സലഫി ആദർശമോ എന്ന് അടുത്ത് തന്നെ ഇറങ്ങാൻ പോവുന്ന സംവാദ CD കണ്ടു നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുക.

7 .7 .2013 ഞായറാഴ്ച ഫൈസൽ മൗലവിയും മടവൂരികളുമായി കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ കൂത്തുപറമ്പിനടുത്ത് കിണവക്കലിൽ എന്റെ ഭാര്യാ സഹോദരി ഭർത്താവിന്റെ വീടായ (BOWER)ൽ വെച്ച് നടന്ന ആശയ സംവാദ മുഖാമുഖത്തിൽ മടവൂരികളുടെ ഹദീസ് നിഷേധവും അവരുടെ ആദർശ വ്യതിയാനവും ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ചോദ്യങ്ങളുമാണ്‌ താഴെ കൊടുക്കുന്നത്.
(1) അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം വന്ന സ്വഹാബികൾ ആയിഷ (റ) യെ സമീപിച്ചപ്പോൾ حسبكم القران "നിങ്ങൾക്ക് ഖുർആൻ പോരെ?" എന്നാണ് ആയിഷ (റ) പറഞ്ഞതെന്നാണ് സംവാദത്തിൽ മടവൂരികൾ കൊണ്ട് വന്ന അബ്ദുൽ മജീദ്‌ മദനി പറഞ്ഞത്.

അപ്പോൾ ഇദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് പോലെയാണ് യഥാർത്ഥമെങ്കിൽ സർവ ഹദീസുകളും മാറ്റി വെച്ച് ഖുർആൻ മാത്രം സ്വീകരിച്ചാൽ മതി എന്ന ചേകന്നൂരികളുടെ വാദം സ്ഥാപിക്കുകയാണ് മടവൂരികൾ സംവാദത്തിൽ ചെയ്തത്.
മടവൂരികളെ, മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിൻറെ ലേബളിൽ ചേകന്നൂരിസം കുത്തിവെച്ചു വളരുന്ന തലമുറയെ നിങ്ങൾ ഹദീസ് നിഷേധികളാക്കി തീർക്കരുതെന്ന് വളരെ വിനയപുരസ്സരം നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ചേകന്നൂരിസത്തിന്റെ കുപ്പായമിട്ട ഇമ്മാതിരി ഹദീസ് നിഷേധികളായ മൗലവിമാരെ ഇനിയും നിങ്ങൾ കൊണ്ട് വരരുതെന്ന് വളരെ വിനയപൂർവ്വം അപേക്ഷിക്കുന്നു.
(2) وما انت بنعمة ربك بمجنون എന്ന ആയത്തിന്ന് "മുഹമ്മദ്‌ നബിയെ താങ്കൾ ഭ്രാന്തനല്ല, താങ്കൾ ജിന്ന് ബാധിച്ച് ഭ്രാന്തനായിട്ടില്ല" എന്നാണ് അർത്ഥം നൽകിയത്. അഹ്ലുസ്സുന്നതിന്റെ പണ്ഡിതന്മാർ ആരും നൽകാത്ത പുതിയൊരു വ്യാഖ്യാനമാണ് നിങ്ങൾ നൽകിയത്. ഈ ആയത്തിനെ സിഹ്ർ ബാധിക്കില്ല എന്നതിന് നിങ്ങൾ തെളിവാക്കുകയും ചെയ്തു.

എങ്കിൽ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കട്ടെ? ഈ ആയത്തിൽ നിന്ന് ജിന്ന് ബാധ ഉണ്ടെന്നും അത് മുഖേന ഭ്രാന്ത് ഉണ്ടാവാൻ സാധ്യതയുണ്ട് എന്നുമല്ലേ നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാന പ്രകാരം മനസ്സിലാവുക. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ കൊണ്ട് വന്ന വാദം നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാന പ്രകാരം നിങ്ങൾ തന്നെ പൊളിച്ചു കളഞ്ഞില്ലേ മടവൂരികളെ....
(3) മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം ഇത് വരെ കേൾക്കാത്ത ഒരു പുതു പുത്തൻ ഹദീസ് നിഷേധവും കൂടി നിങ്ങളുടെ മൗലവിയിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

അബൂ ഹുറൈറ (റ) വിനെ പിശാച് ആയത്തുൽ കുർസി പഠിപ്പിച്ചുവത്രെ!!! എന്തൊക്കെയാണ് പറയുന്നത്? അതൊക്കെ എങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും? ഞാനത് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. പിശാച് പാമ്പ് രൂപത്തിൽ വന്നുവത്രെ !!! പിശാച് രൂപത്തിൽ വന്ന പാമ്പ് സ്വഹാബിയെ കൊന്നുവത്രെ!! ഇങ്ങിനെ പോവുന്നു നിങ്ങളുടെ മൗലവിയുടെ ഹദീസ് നിഷേധ പരിഹാസങ്ങൾ....

അള്ളാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സന്തത സഹചാരിയായ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഹദീസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത അബൂ ഹുറൈറ (റ) കൊണ്ട് വന്ന ഈ ഹദീസ് ലോകത്തുള്ള അഹ്ലുസ്സുന്നയിലെ ഏതെങ്കിലും പണ്ഡിതന്മാർ നിഷേധിച്ചു തള്ളിയതായി കാണിച്ചു തരാൻ മടവൂരികളെയും അവർ കൊണ്ട് വന്ന ചേകന്നൂരി കുപ്പായമിട്ട മൗലവിമാരെയും ഞാൻ വെല്ലു വിളിക്കുന്നു.
(4) സംവാദത്തിനു വന്ന മൗലവിമാരെ, സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയെയും മുസ്ലിമിനെയും നിങ്ങൾ രണ്ടാം പ്രമാണമായി അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? അംഗീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം ഖുർആനിക വിരുദ്ധമായ ആശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദുർബലങ്ങളായ വാറോലകളും അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളും കുത്തി നിറച്ച ഒരു ഗ്രന്ഥത്തെ നിങ്ങൾക്കെങ്ങിനെ രണ്ടാം പ്രമാണമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും? സിഹൃന്റെ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്ന ഇമാം ബുഖാരി നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം ശിർക്കിൻറെ ആളല്ലേ മടവൂരികളെ?
(5) നബി (സ) ക്ക് സിഹ്ർ ബാധിച്ചു എന്ന ഹദീസ് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ മടവൂരി മൊല്ല പല ന്യായങ്ങളും സംവാദത്തിൽ ഉന്നയിക്കുകയുണ്ടായി. അതിനു വേണ്ടി നിങ്ങളുടെ മൗലവി ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അസ്കലാനിയുടെ ഫത്ഹുൽ ബാരി ഉദ്ധരിക്കുകയും ഹിശാമിബിനു ഉർവ എന്ന റിപ്പോർട്ടർ സ്വീകാര്യനല്ലെന്ന് പറയാൻ നിങ്ങളുടെ മടവൂരി മൗലവി ഫത്ഹുൽ ബാരിയെ കൂട്ടു പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ, ചോദിക്കട്ടെ മടവൂരികളെ? നിങ്ങൾ പറയുന്നത്‌ പോലെയാണ് കാര്യമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫത്ഹുൽ ബാരിയുടെ കർത്താവ് ഇബ്നു ഹജർ (റ) അടക്കം അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ഏതെങ്കിലും ഇമാമുകൾ സിഹ്റിന്റെ ഹദീസ് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് പറഞ്ഞത് തെളിയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സാധ്യമാണോ? ഹിശാമുബിനു ഉർവയുടെ ന്യൂനത പറഞ്ഞ അതെ ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അസ്കലാനി സിഹൃന്റെ ഹദീസ് സ്വീകാര്യമാണെന്നും സിഹൃന്നു യാഥാർഥ്യം ഉണ്ടെന്നും പറഞ്ഞത് ഫൈസൽ മൗലവി സംവാദത്തിൽ വായിച്ചു തന്നപ്പോൾ മടവൂരി മൗലവി യുടെ നാവിറങ്ങിപ്പോവുന്നത് CD കാണുന്നവർക്ക് വ്യക്തമായി കാണാം.
(6) പണ്ഡിതന്മാർ എന്ത് പറഞ്ഞുവോ എന്ന് നോക്കുന്ന ശൈലി ഞങ്ങൾക്കില്ലെന്നും ഖുർആനാണ് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതെന്നും നിങ്ങളുടെ ചേകന്നൂരി കുപ്പായമിട്ട മടവൂരി മൗലവി ആവർത്തിച്ചു പറയുകയുണ്ടായി.

എങ്കിൽ ചോദിക്കട്ടെ? ഖുർആനിന്റെയും ഹദീസുകളുടെയും ആശയങ്ങൾ നിങ്ങൾ ഏത് മാനദന്ടത്തിലാണ് സ്വീകരിക്കുക? ആരിൽ നിന്നാണ്?എങ്ങിനെയാണ് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക? ഇത്തരം നിഷേധാത്മക നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് നിങ്ങളെ ചേകന്നൂരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ തനിച്ച ചേകന്നൂരികൾ തന്നെ എന്ന് പറയാനുള്ള കാരണവും ഇതാണ്.

ഇനി അൽപ്പം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കട്ടെ?

(1) ‘കണ്ണേർ’ എന്നാൽ സാധാരണ ഒരു അസൂയക്കാരന്റെ നോട്ടം മാത്രമാണെന്നും അതിൽ പിശാചിന്റെ യാതൊരു ഇടപെടലുമില്ല എന്നും തെളിയിക്കുന്ന സലഫി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻകാല ഔദ്യോഗിക ഫത്വകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഹാജരാക്കാൻ കഴിയുമോ?
(2) സീ. പി. ഉമർ സുല്ലമിയുടെ "നിത്യ ജീവിതത്തിലെ പ്രാർത്ഥനകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കണ്ണേർ സത്യമാണെന്ന് അറിയിക്കുന്ന ഹദീസ് കൊടുക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് രക്ഷ നേടാനായി പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സാധാരണ അസൂയക്കാരന്റെ നോട്ടമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അതിൽ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല. ഒരു തിരുത്ത് കൊടുത്തതായി ഇത് വരെ ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടിട്ടുമില്ല. അപ്പോൾ ഉമർ സുല്ലമിയും അന്ധ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ആളാണെന്ന് പരസ്യമായി പറയാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാവുമോ?

(3) ഒരു ചോദ്യം എപ്പോഴാണ് പ്രാർത്ഥനയാവുക? എപ്പോഴാണ് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ പരിധിക്ക് അപ്പുറമാവുക? എപ്പോഴാണ് അഭൗതികമാവുക? എന്ന് പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാമൊ?

(4) അഭൗതിക വിശ്വാസവും പ്രാർത്ഥനയുമില്ലാതെ ഒരാൾ പരിസരത്തുള്ള അദൃശ്യ സൃഷ്ടികളോട് വല്ലതും ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അതിനെ ശിർക്ക് എന്നാണോ പറയുക? ഹറാമാണ് എന്നാണോ പറയുക? അതോ ശിർക്കിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗമാണ് എന്നാണോ പറയുക? പ്രമാണങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് മറുപടി പറയാൻ കഴിയുമോ?
(5) നിങ്ങളുടെ പാർട്ടിക്ക് വേണ്ടി അതായത് നിങ്ങളുടെ പാർട്ടി “പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ” നടപ്പിലാക്കുന്നത് ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പാടില്ല എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ "ശിർക്കാണ്‌" എന്നാണ് നിങ്ങളുടെ ഉത്തരമെങ്കിൽ ഒരു കാര്യം ശിർക്കാവാനുള്ള മാനദണ്ഡം എന്ത്? ഇവിടെ അഭൗതിക വിശ്വാസവും പ്രാർത്ഥനയും ഇല്ലെങ്കിൽ അതെങ്ങിനെ ശിർക്കായി? സംവാദത്തിൽ ഹാഫിള് ഇഷ്ഫാക്ക് ബിൻ ഇസ്മായിലും എന്റെ ഭാര്യയും ചോദിച്ചപ്പോൾ ഉത്തരം പറയാൻ മടവൂരി മൗലവിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് CD കാണുന്നവർക്ക് വ്യക്തമാവും.
(6) നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാന പ്രകാരം ശിർക്കായതിനെ സംബന്ധിച്ച് ശിർക്കല്ല എന്ന് ഒരു പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞാൽ ആ പണ്ഡിതനെ കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം എന്ത്? നിങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രകാരം ശിർക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളെ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനത്ത് അവരോധിക്കുമോ? ഉദാഹരണം, ശിർക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന കാന്തപുരം അബൂബക്കർ മുസ്ലിയാരെ നിങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമായ ശബാബിൽ ഫത്‌വ കൊടുക്കുന്ന ആളായി നിങ്ങൾ നിയമിക്കുമോ?
(7) ജിന്ന് ബാധ, സിഹ്ര് ബാധ എന്നിവ വിശ്വസിക്കൽ ശിർക്ക് എന്ന് പറയുകയും എന്നിട്ട് അതേ കാര്യം തന്നെ നിങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ വിറ്റഴിക്കുകയും, ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഇസ്ലാമിക വിധിയെന്ത്‌? ഉദാഹരണം: (കെ. എം. മൗലവിയുടെ ഫത്‌വകൾ - യുവത പ്രസിദ്ധീകരണം)
മുഹിയിദ്ധീൻ മാല ശിർക്കാണെന്ന് പറയുകയും അതേ മാല മുജാഹിദ് കേന്ദ്രത്തിൽ വിറ്റഴിക്കുകയും ചെയ്യാൻ ആദർശ ബോധമുള്ള ഒരു മുജാഹിദ് തയ്യാറാവുമോ? അങ്ങനെ വിറ്റഴിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രകാരം ശിർക്കായതിലേക്ക് ജനങ്ങളെ കൊണ്ട് പോവുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ഞാൻ എന്ത് പേരിൽ വിളിക്കണം?
പരിസരത്തുള്ള ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഉദ്ദേശിച്ച് കൊണ്ട് വിജന പ്രദേശത്തുള്ള "യാ ഇബാദല്ലാഹ് എനിക്ക് വഴി കാണിച്ചു തരൂ " എന്ന വിളിയിൽ ശിർക്കില്ല, അത് വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥനക്കുള്ള തെളിവല്ല, ആ ഹദീസ് ളയീഫാണ്‌, അത് കൊണ്ട് അമൽ ചെയ്യാനും പാടില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻകാല നേതാക്കളൊക്കെ ശിർക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചവരാണെന്ന് പറയാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാവുമോ?
(8) ജീവിതം മുഴുവൻ തൗഹീദിന്നു വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ത്യാഗി വര്യനായ ഒരു പണ്ഡിതൻ, ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ പ്രസിഡണ്ടായിരുന്ന, ഒരു മഹാ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്ന മഹാനായ മർഹൂം ഉമർ മൗലവി ഈ ഫത്‌വ കൊടുത്തതിലൂടെ അദ്ദേഹം തൗഹീദിൽ നിന്ന് പിഴച്ചു പോയി എന്ന് പറയാൻ, നിങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലൂടെ പരസ്യപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ സ്റ്റേജുകളിലും പ്രസംഗിക്കാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാവുമോ?
(9) ജബ്ബാർ മൗലവിയോട് അദ്ദേഹത്തിൻറെ അറിവും സമ്മതവും ഇല്ലാതെ റെക്കോർഡ് ചെയ്തു കള്ള ക്ലിപ്പുണ്ടാക്കിയ മടവൂരിയുടെ “റകീബെ, അതീദെ, എന്റെ വണ്ടി തള്ളിത്തരുമോ എന്ന് ചോദിക്കാമോ? അത് ശിർക്കാണോ? എന്ന ചോദ്യത്തിന്ന് അത് ശിർക്കിന്റെ പരിധിയിലല്ല വരിക, ഹറാമാണ്‌, പാടില്ലാത്തതാണ് മലക്കുകളെ പരിഹസിക്കലാണ്, നിന്ദിക്കലാണ്, എന്ന് അദ്ദേഹം അന്ന് കൊടുത്ത ഫത്‌വ അന്നും ഇന്നും എപ്പോഴും എക്കാലത്തും അന്ത്യ നാൾ വരെയും വളരെ പണ്ഡിതോചിതമായ വളരെ പ്രസക്തമായ ഫത്വയാണ്. "ശിർക്ക്" എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മാത്രമെ ചെയ്യാൻ പാടില്ലാത്തതുള്ളൂ എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ മടവൂരിയുടെ മണ്ടത്തരം ഓർത്ത് സഹതപിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു നിർവാഹമില്ല.

മുസ്ലിം സമുദായത്തോട് ധാർമ്മിക ബോധമുള്ള വന്ദ്യ വയോധികനായ സാത്വികനായ ഒരു പണ്ഡിതന്റെ കർത്തവ്യമാണ് ആ ഫത്‌വയിലൂടെ നമുക്ക് ദർശിക്കാൻ കഴിയുന്നത്‌. തുച്ഛമായ ഭൗതിക കാര്യ ലാഭത്തിന്നു വേണ്ടി പ്രമാണിമാർക്ക് വേണ്ടി പ്രമാണം മാറ്റി പറയുന്ന " ആകാശത്തിന്നു ചുവട്ടിൽ ഏറ്റവും നികൃഷ്ടരായ ജീവികൾ" എന്ന് നമ്മുടെ പുന്നാര മുത്ത്‌ റസൂലുള്ള വിശേഷിപ്പിച്ച അന്ത്യനാളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഗണത്തിൽ പെടുന്ന ആളല്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങിനെ ഫത്വ തന്നത്.

ഹൃദയങ്ങൾ മാറ്റി മറിക്കുന്ന നാഥാ... അദ്ദേഹത്തിനെ എന്നെന്നും ഈ ആദർശത്തിൽ തന്നെ ഉറച്ചു നിൽക്കാനുള്ള കരുത്തും സ്ഥൈര്യവും മനോ ധൈര്യവും നൽകേണമേ .... ആമീൻ
(10) ("അത് പോലെ അവിടെ ഉണ്ടായേക്കാനിടയുള്ള ജിന്നിനോടും മലക്കിനോടും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട സഹായം ചോദിച്ചാൽ അതിനെ ശിർക്ക് എന്ന് പറയില്ല")
പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കപ്പുറം കൊട്ടപ്പുറം സംവാദത്തിൽ സുന്നികളോട് ഏറ്റുമുട്ടി തൗഹീദ് സ്ഥാപിച്ച മഹാനായ ഒരു പണ്ഡിതൻ, നിങ്ങളുടെ ആധികാരിക പ്രസിദ്ധീകരണമായ ശബാബിൽ ഇപ്പോഴും ആധികാരിക ഫത്വ കൊടുത്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മഹാ മനീഷിയായ വന്ദ്യ വയോധികനായ ഒരു പണ്ഡിതൻ കൊടുത്ത ഫത്വയാണിത്.
ഈ ഫത്വ പിൻവലിച്ചതായി തെളിയിക്കുന്ന, അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ് എന്ന് പറയുന്ന ഫത്വ ഇത് വരെയും അദ്ദേഹം ഇറക്കിയിട്ടില്ല. അങ്ങിനെ പറയാൻ ഒരു പണ്ഡിതന്ന് ഒരിക്കലും കഴിയുകയുമില്ല. ലോക സലഫികളുടെ ഫത്വയാണ് അദ്ദേഹം കൊടുത്തത്.
ചുരുക്കത്തിൽ, ഫൈസൽ മൗലവിയും മടവൂരികളുമായി കിണവക്കലിൽ വെച്ച് നടന്ന സംവാദത്തിൽ ഒരു പാട് വ്യതിയാനങ്ങൾ മടവൂരി മൗലവി പറഞ്ഞു പോയിട്ടുണ്ട്. അതെല്ലാം CD പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ ഇൻഷാ അല്ലാഹ്... വളരെ ക്ലിയർ ആയി മസ്തിഷ്കം മരവിച്ചു പോവാത്ത മടവൂരികളല്ലാത്തവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുണ്ടാവില്ല.

അവസാനമായി ഒരു അപേക്ഷ:

അഖലാനിസത്തിന്റെ മറവിൽ ഹദീസ് നിഷേധത്തിന്റെ വിഷ വിത്ത്‌ പാകി വളർന്നു വരുന്ന സമൂഹത്തെ മൊത്തം ഹദീസ് നിഷേധികളാക്കി തീർക്കുന്ന ഹദീസ് നിഷേധികളായ ചേകന്നൂരികളുടെ കുപ്പായമിട്ട് അവരുടെ ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന പൈശാചിക പ്രവണതയിലേക്ക് നാം നമ്മുടെ കുടുംബത്തെയും സമൂഹത്തെയും കൊണ്ട് പോവരുതെന്ന് സവിനയം അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഖുർആനിന്റെയും സുന്നത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുൻകാല സലഫികൾ തൗഹീദിന്നു മനസ്സിലാക്കിയ നിർവചനം മാറ്റി വെച്ചു ഓരോ മടവൂരിയുടെയും മനസ്സില് തോന്നുന്നതിനസുസരിച്ച് ഓരോ സങ്കൽപ്പ ചോദ്യങ്ങളുണ്ടാക്കി പുതിയ പുതിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി തങ്ങളുടെ പാർട്ടി വലുതാക്കാൻ സലഫികൾ ജിന്നിനോട് തേടുന്നത് ശിർക്കല്ല അനുവദനീയം എന്ന് പറയുന്നവരാണ് എന്ന് വരുത്തി തീർത്ത് ജിന്നുകളെയും മലക്കുകളെയും അഭൗതിക സൃഷ്ടികളാക്കി സ്വയം ശിർക്കിലായി നാശത്തിലേക്ക്‌ പോവരുതെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

സർവ സലഫികളെയും തള്ളിപ്പറഞ്ഞ് ഇപ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും കഴിഞ്ഞു പോയവരുമായ സർവ സലഫികളെയും ശിർക്കിൻറെ ആളുകളായി ചിത്രീകരിച്ച് സർവ്വ മുജാഹിദുകളെയും അന്ധ വിശ്വാസികളാക്കി അവതരിപ്പിക്കുന്ന പ്രവണത അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ മരണം അതി വിദൂരമല്ല എന്ന് മടവൂരികൾ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

സ്നേഹ പൂർവ്വം,
പിലാച്ചേരി അബൂബക്കർ
കിണവക്കൽ - കൂത്തുപറമ്പ് - കണ്ണൂർ ജില്ല.
മൊബൈൽ: 9526059153

സത്യം ഗ്രഹിക്കാൻ ഇത് തന്നെ ധാരാളം മതി

മുജാഹിധു പ്രസ്ഥാനത്തിലെ കേവലം ഒരു വിധ്യാര്തി മാത്രമായ ബാസിൽ സി പിയുമായി റിയാദിലെ നവ മടവൂരി സുഹ്ര്തുക്കളിൽ പ്രധാനിയും അബ്ദുറഹ്മാൻ സലഫിയുടെ വലം കയ്യുമായ അബ്ദുറഹ്മാൻ മദീനി (കത്ബഹു ഷെയ്ഖ് അബ്ദുറഹ്മാൻ എന്ന് സമ്മേളനത്തിൽ പറഞ്ഞ അതെ ആൾ )നടത്തിയ ഓണ്‍ലൈൻ സംവാദം
Basil mail number one

ഇല്ലാത്ത ശിര്‍ക്ക്‌ ആരോപിച്ചു സ്വന്തതിലെക്ക് ശിര്‍ക്ക്‌ വരുത്തുന്ന ഈ നവ ഖുരാഫികളെ/ നവ മടവൂരികളെ തിരിച്ചറിയുക.. തൌഹീദില്‍ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുക..

അഭൌതികമായി അല്ലാഹു അല്ലാതെ ജിന്നുകള്‍ക്കും സഹായിക്കാനും ഉപദ്രവിക്കാനും സാധിക്കുമെന്ന പച്ച ഖുറാഫാത്തിനെതിരെ സന്ധിയില്ലാ സമരം പ്രഖ്യാപിക്കുക..

 അബ്ദുറഹ്മാൻ മദീനിയുടെ മറുപടി -1

2013/3/30 abdulrahman madeeni <armadeeni@gmail.com>

അസ്സലാമു അലൈകും വ രഹ്മതുല്ലാഹ് 

സഹോദരന്മാരെ, എല്ലാവിധ ഫിത്നകളിൽ നിന്നും അല്ലാഹു നമ്മെ കാത്തു രക്ഷിക്കട്ടെ.. 

നമ്മുടെ വാക്കുകൾ സൂക്ഷിക്കുക... 

ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരവും മര്യാദകളും മുറുകെ പിടിക്കുക, നമ്മുടെ നന്മകളെല്ലാം മറ്റുള്ളവര്ക്ക് നല്കി അവരുടെ കുറ്റങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ട ദുരവസ്ഥ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക, അല്ലാഹു നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. 

ജിന്ന് വിഷയം വിവാദമായ സ്ഥിതിക്കു ഖുരാനിന്റെയും സ്ഥിരപ്പെട്ട ഹദീസിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള  സത്ത്യം കണ്ടെത്താൻ നാം ശ്രമിക്കുക, അല്ലാഹു നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. 

ജിന്നും മലക്കും മനുഷ്യരായ നമ്മെ സംബന്ദ്ധിച്ച്ചു അഭൌതികമാനെന്നു കൊഴിചന സംവാദ വ്യവസ്ഥയിൽ രണ്ടുകൂട്ടരും സമ്മതിച്ചതാനല്ലൊ. 

അപ്പോൾ അദിർശ്യരും അഭൗതികരുമായ ജിന്നുകളും മലക്കുകളും നമ്മെ സഹായിക്കുന്നതോ ഉപദ്രവിക്കുന്നതോ അഭൌതികമായ മാർഗത്തിൽ തന്നെയാണ് എന്നത് വളരെ വ്യക്തമല്ലെ. ശൈത്വാനെ കുറിച്ച് അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: " അവനും അവന്റെ സന്തതികളും നിങളെ കാണുന്നു നിങ്ങള്ക്കാകട്ടെ അവരെ കാണാനും കഴിയില്ല."

അഭൌതികം എന്നതിന് ഗയ്ബു എന്നാണു അറബിയിൽ പറയുക ജിന്നും മലകും സ്വർഗ്ഗവും നരകവും ഖബറിലെ ശിക്ഷയും ഗൈബിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്‌. അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള വഹയിന്റെ  അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അവയെകുരിച്ച്ചു നമുക്ക് എന്തെകിലും അരിയൂ. അപ്പോൾ അവരുടെ സഹായവും ഉപദ്രവവും വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാനു നാം വിഷ്വസിക്കുന്നതു. അതിനാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ലാ. മരണപെട്ടുപോയ അംബിയ ഔളിയാക്കന്മാർ നമ്മെ സഹായിക്കുമെന്നൊ ഉപദ്രവിക്കുമെന്നൊ വഹയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തെളിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക്ക് വരുന്നു. 

ച്ചുർക്കത്തിൽ മരണപെട്ടുപോയവർ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തന്നെ ശിര്ക്കാന് അവരോടു അപേക്ഷിക്കുന്നത് പ്രാർഥനയാണ്, ഷിർക്കാനു. എന്നാൽ ജിന്നും മലക്കും സഹായിക്കുമെന്നൊ ഉപദ്രവിക്കുമെന്നൊ വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്കാവില്ല, കാരണം അത് വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാനു, എന്നാൽ അവരോടു സഹായത്തിണോ ദുരിതമോചനത്തിനൊ അപേക്ഷിച്ചാൽ അത് പ്രാര്ത്നയാണ്. അത് ശിര്ക്കും ആനു..  

ഇമാം അഹമദ് മുതൽ ലോകത്ത് കഴിഞ്ഞുപോയ മഹാ പണ്ടിതന്മാരെല്ലാം ജിന്നിനെയും മലക്കിനേയും വിളിച്ചു സഹായം തേടിയവരാനെന്ന ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഇപ്പോൾ പ്രചരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതു ശരിയല്ല. 

സത്യം മനസ്സിലാകാൻ അല്ലാഹു നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.. ആമീൻ. 

അബ്ദുറഹിമാൻ രിയാദ്. 

ബസിലിന്റെ രണ്ടാം മറുപടി 

2013/3/30 Abdulla Basil CP <basilcpknr@gmail.com>

വ അലൈകുമുസ്സലാം

അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഉസ്താദിന് സുഖം തന്നെ എന്ന് കരുതുന്നു..

അഭൌതികമായി സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്കും സാധിക്കും എന്ന ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിച്ച മെയില്‍ കണ്ടപ്പോള്‍ സങ്കടം തോന്നി..അല്ലാഹു നമ്മെ സര്‍വ വിധ ശിര്‍ക്കുകളില്‍ നിന്നും കാത്തു രക്ഷിക്കുമാറാകട്ടെ.. ഗ്രൂപ്പിന് വേണ്ടി ഇത് പോലെ ശിര്‍ക്കിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പ്രവണതയില്‍ നിന്നും റബ്ബ് നമ്മെ കാക്കട്ടെ.. ആമീന്‍

ആദ്യമായി ഉസ്താദ്‌ പൊട്ടിച്ച വെടി കോഴിച്ചെന സംവാദത്തില്‍ മനുഷ്യനെ അപേക്ഷിച്ചു അഭൌതികമാണ് എന്ന് സമ്മതിച്ചല്ലോ എന്നാണു.. ആപേക്ഷിക ഗൈബും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉസ്താദിന് അറിയാത്തത്‌ കൊണ്ടാണ് ഇമ്മാതിരി പൊട്ടത്തരങ്ങള്‍ എഴുതുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല.. അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കിനെ ന്യായീകരിക്കാന്‍ കൊട്ടിമാട്ടുന്നതായിരിക്കാം.. അല്ലാഹുവിനു അറിയാം,,,,

ഉസ്താദ്‌, മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിത്തോളം ജിന്ന് ആപേക്ഷികമായി അഭൌതികമാണ് എന്ന് പറയാം എന്നതില്‍ തര്‍ക്കമില്ല, എന്നാല്‍ അത് കൊണ്ട് ജിന്ന് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണ് എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നാണു ഇവിടെ തര്‍ക്കം.. ദൃശ്യ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ തന്നെയുള്ള ഈ ആപേക്ഷികമായ "അഭൌതികം " കൊണ്ട് അത് സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് ആകുന്നില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് സകരിയാ സ്വലാഹിയോ ഹുസൈന്‍ സലഫിയോ അല്ല, മറിച്ചു കെ എന്‍ എം മുന്‍ പ്രസിഡണ്ട്‌ ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബാണ്..!!! ഇത് ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ട് വിശ്വാസം വരുന്നില്ല എങ്കില്‍ നമ്മുടെ അനസ്‌ മുസ്ലിയാര്‍ തന്നെ അത് ഉദ്ധരിച്ചു സാക്ഷാല്‍ ഗൈബും ആപേക്ഷിക ഗൈബും പഠിപ്പിക്കുന്നത്‌ ഒന്ന് കേട്ട് പഠിക്കുക.. അനസ്‌ മുസ്ലിയാര്‍ മുജാഹിടായിരുന്ന കാലത്ത് ഇസ്ലാഹീ തറവാടായ പുളിക്കല്‍ വെച്ച് നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണം കേള്‍ക്കുക : http://www.youtube.com/watch?v=1SykOZfCMN0

അപേക്ഷിക ഗൈബിനെയും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബിനെയും കൂട്ടിക്കുഴച്ചു കൊണ്ടുള്ള ഈ സാക്ഷാല്‍ തട്ടിപ്പ്‌ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ഉസ്താദേ??

പിന്നെ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് അത് വഹ്യിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ തെളിഞ്ഞു എന്നാണു.. എന്റെ പോന്നുസ്താദേ, കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി ഒരു സൃഷ്ടി സഹായിക്കും എന്ന ശിര്‍ക്ക്‌ വഹ്യിലൂടെ വന്നു എന്നോ?? ശിര്‍ക്ക്‌ ന്യായീകരിക്കുമ്പോള്‍ ആകാശത്ത് നിന്ന് വീണവനെ പോലെ പൊട്ടത്തരം എഴുതി വിടരുത് എന്ന് വിനീതമായി അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കുന്നു.. കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി, അഥവാ അഭൌതികമായി അല്ലാഹു അല്ലാതെ ഒരാളും സഹായിക്കുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ ഇല്ല എന്നതാണ് തൌഹീദിന്റെ കാതല്‍ , ഇതിനു വിരുദ്ധമായി വഹ്യ് വരുമോ ഉസ്താടെ?? വഹ്യില്‍ വൈരുധ്യം ഉണ്ടാകുമോ ഉസ്താടെ?? ഇനി കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി ജിന്ന് സഹായിക്കും എന്ന ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ താങ്കള്‍ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നു എങ്കില്‍ മുന്‍കാല മുജാഹിദ്‌ പണ്ഡിതനായ കുഞ്ഞീദ് മദനിയുടെ ഈ വാക്കുകള്‍ കാണുക :

"എന്നാല്‍ അഭൌതിക മാര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ഗുണമോ ദോഷമോ വരുത്താനുള്ള കഴിവ് ലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ...അവന്റെ പടപ്പുകളില്‍ ഒരാള്‍ക്കും ആ കഴിവ്‌ ഇല്ലാ.. " (കുഞ്ഞീദ് മദനി, ഇസ്ലാമിന്റെ ജീവന്‍ , പേജ്  12)

ഈ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ സാധിക്കൂ എന്ന തൌഹീദ് മാറ്റി നവമടവൂരികളുടെ കൂടെ കൂടിയപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ അല്ലാഹുവിനു പുറമേ ജിന്നിനും പറ്റും എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു...!!! അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം...

-------------------------------------------------------------------------------------------

 അബ്ദുറഹ്മാൻ മദീനിയുടെ മറുപടി -2
 
2013/3/31 abdulrahman madeeni <armadeeni@gmail.com>

അസ്സലാമു അലൈകും വ റഹ്മതുല്ലാഹ് ,
സഹോദരന്മാരെ, സത്യം കണ്ടെത്താനും സ്വീകരിക്കാനും രഹ്മാനായ റബ്ബ് നമ്മെ എല്ലാവറെയും അനുഗ്രഹിക്കട്ടേ, ശത്രുതയും വിദ്ധ്വേഷവും ഒഴിവാക്കി പരസ്പര സ്നേഹ ബഹുമാനത്തോടെ സംവദിക്കണമെന്നു വിനീതമായി എല്ലാവാരോടും അപേക്ഷിക്കുന്നു, എഴുത്തുകൾ മറ്റുള്ളവരെ ഇടിച്ചിരുത്താനാകരുതു, സത്യംബൊധ്യപ്പെടുത്താനാകണം ..
മരണപെട്ടവർ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്കാന്. എന്നാൽ അദിർശ്യ ലോകത്തുള്ള ജിന്നും മലകും നമ്മെ സഹായിക്കുന്നതോ ഉപദ്രവിക്കുന്നതോ വിശ്വസിക്കുന്നത് വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക്കില്ലാ എന്ന് എഴുതിയത് പൊട്ടത്തരമാണെന്നാണ്  സഹോദരന് ബാസിൽ പറയുന്നത്.
എന്നാൽ, അല്ലാഹു വിശുദ്ധ ഖുറാനിൽ സൂരതുൽ റഅദിൽ 11-ആം വചനത്തിൽ പറഞ്ഞു;
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ
a\pjy¶v Ahsâ ap¼neqsSbpw ]n¶neqsSbpw XpSsc¯pSsc h¶v sImWvSv AÃmlphnsâ IÂ]\{]Imcw Ahs\ Im¯pkq£n¨v sImWvSncn¡p¶hÀ ( ae¡pIÄ ) DWvS.v.
നമ്മെ കാക്കുന്നവരായ ഹഫളത്തിന്റെ മലക്കുകൾ, അവരുടെ സഹായം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന മാര്ഗം അഭൗതികമാനല്ലോ നാം അത് വിശ്വസിക്കുന്നു . അതിൽ ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ലാ, കാരണം വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നാം അത് വിശ്വസിക്കുന്നത്
)
 ജിന്ന് അഭൌധിമാണ് എന്നതിന് പുളിക്കൽ മുഖാമുഘതിൽ നെല്ലികുത് ഇസ്മയിൽ മുസ്ലിയാർ ഓതിയ അതെ ആയതാണ് മദീനിയും ഇവിടെ തെളിവ് പിടികുന്നത് -അല്ലാഹുവേ നിന്നിൽ ശരണം -bracket ബ്ലോഗ്ഗർ ഇട്ടതു -നവ മടവൂരി ഖുരാഫി മുന്നണി 
(
.
നാം അപകടത്തിലകപ്പെടുമ്പോൾ "ഹഫളത്തിൽന്റെ മലക്കുകളെ കാക്കണേ' എന്ന് അപേക്ഷിച്ചാൽ അത് ശിര്ക്കാന്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാദിരും എല്ലാം ആണെങ്കിലും നമുക്ക് അവർ അദിർശ്യവും അഭൌതികവും നമ്മുടെ കാര്യകാരനങ്ങല്ക് പുറത്തുമാണ് നമ്മുടെ കഴിവിന് അപ്പുറത്ത് നമുക്ക് വിളിക്കാൻ അല്ലാഹു എന്നാ ഒരു ശക്തി മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ജിന്നിനോടോ മലകിനോടോ അപേക്ഷിക്കുന്നതു ശിര്ക്കാന്.
   ഇനി ബാസിലിന്റെ മറുപടി കാണുക

" ആദ്യമായി ഉസ്താദ്‌ പൊട്ടിച്ച വെടി കോഴിച്ചെന സംവാദത്തില്‍ മനുഷ്യനെ അപേക്ഷിച്ചു അഭൌതികമാണ് എന്ന് സമ്മതിച്ചല്ലോ എന്നാണു.. ആപേക്ഷിക ഗൈബും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉസ്താദിന് അറിയാത്തത്‌ കൊണ്ടാണ് ഇമ്മാതിരി പൊട്ടത്തരങ്ങള്‍ എഴുതുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല.. അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കിനെ ന്യായീകരിക്കാന്‍ കൊട്ടിമാട്ടുന്നതായിരിക്കാം.. അല്ലാഹുവിനു അറിയാം,,,,"

മറുപടിയിൽ ഇത്രയെങ്കിലും മാന്യത കാട്ടിയതിൽ വളരെ നന്ദി!
അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അല്ലാഹുവേ നീ ഞങ്ങളെ എല്ലാം രക്ഷിക്കണേ! 
ആപേക്ഷിക ഗൈബും സാക്ഷാൽ ഗൈബും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കിയതിൽ  എനിക്ക് പിഴവ് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതായിരിക്കാം സംഭവിച്ചതു.  തെറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സഹോദരങ്ങൾ തിരുത്തിതരുമല്ലോ.
ഇസ്ലാമിലെ സാങ്കേതികാർഥത്തിലുള്ള "ഗൈബു" കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്  നമ്മുടെ ബാഹ്യേന്ത്രിയങ്ങൾക്കോ ആന്ത്രേന്ത്രിയങ്ങൾക്കോ ബുദ്ധിക്കോ ഒന്നും കണ്ടെത്താൻ ക്കഴിയാത്തതും എന്നാൽ വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം അറിയുന്നകാര്യങ്ങളാണു. അതിനാൽ ,അല്ലാഹുവിന്റെ സത്ത, അർശ് , കുര്സിയ്യ്‌ , സ്വർഗ്ഗ നരകം,  ഖബ്ര്ജീവിതവും,  ജിന്നും മലക്കും...എല്ലാം  ഗൈബിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിൽ പെടുന്നു. ഇതിനു "ആലമുൽ ഗൈബു" അദിർശ്യലോകം എന്ന് പറയുന്നു. ഈ ഗൈബിനെ കുറിച്ചു തന്നെ പണ്ഡിതന്മാർ ആപെക്ഷികമെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് അതായത്, മലക്കുകൾക്ക്  മലക്കുകൾ ഗൈബാണോ അല്ലാ, എന്നാൽ നമുക്ക് അവർ യദാര്ഥ ഗൈബു തന്നെ.
" ആലമുൽ ഗൈബു , അദിർശ്യലോകം '' എന്നാൽ കണ്ണിൽ  കാണാത്തത് എന്നല്ലാ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്  മറിച്ചു നമ്മുടെ എല്ലാ ഇന്ത്രിയങ്ങല്ക്കും അതീതമായതു, നമ്മുടെ കേവല നിരീക്ഷണ പരീക്ഷണങ്ങല്ക്ക് അതീതമായതു, നമ്മുടെ കാര്യകാരനങ്ങല്ക്ക് അപ്പുരമുള്ളത് എന്നെല്ലാമാണ്. അതിനാണ് നാം സാധാരണഗതിയിൽ അഭൌതികം എന്ന് പറയുന്നത്. ഇത്  ശാസ്ത്രത്തിനോ സാങ്കേതിക വിദ്യകല്കോ പ്രാപ്യമല്ല, വഹിയ് മാത്രമാണ്  ഇത് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഏക മാര്ഗം.  
ഇതിന്റെ മരുവഷമാണ് "ദിർശ്യലോകം , അഥവാ, "ആലമുൽ ശഹാദ" എന്ന് പറയുന്നത്. നമ്മുടെ കര്യകാരനങ്ങൽക്കുള്ളിലുള്ളതിനാനു, നമ്മുടെ ഏതെങ്കിലും ഇന്ത്രിയത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാകുന്നകാര്യമാണ് ദിര്ശ്യലോകം. ബാക്റ്റീരിയയും വൈറസും മുതൽ നക്ഷത്രങ്ങളും ഗോളങ്ങളും വരെ ആലമുശഹാദയിൽ പെടുന്നു. എന്നാൽ ജിന്നും മലക്കും സ്വർഗ്ഗവും നരഗവും അര്ഷും കുർസിയ്യുമെല്ലാം ആലമുൽ ശഹാടയിൽ പെടില്ലാ.. നമ്മുടെ ചില സഹോദരന്മാര് ധരിച്ചത് ജിന്നും മലക്കും ബാക്റ്റീരിയപൊലെ ദിർശ്യ ലോകത്തുള്ള ഭൌതിക സൃഷ്ടികളാണ് എന്നാനു, ഇത് ശരിയല്ല.  
ഈ ആലമുൽ ശഹാടയിലുള്ള, ദിര്ശ്യലോകത്തുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചിലര്ക് അറിയാത്തതും മറ്റുചിലര്ക്ക് അറിഞ്ഞെന്നും വരാം. അതിനാല അത് സാന്കെതികാര്തത്തിലുള്ള ആലമുൽ ഗൈബിൽ പെടില്ലാ.
ഭാഷാർഥത്തിൽ ആപേക്ഷികഗൈബു എന്ന് വേണമെങ്കിൽ  പറയാം എന്ന് മാത്രം. ഒരു മുറിക്കുള്ളിലുള്ളതു പുറത്തുള്ള മനുഷ്യന്  മറഞ്ഞതാനെങ്കിലും അകത്തുളള മനുഷ്യന് മറഞ്ഞാതല്ല. അതിനാൽ  പുറത്തുള്ള മനുഷ്യന്  ഇത് വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം മനസ്സിലാകുന്ന ഗൈബിൽ പെടുമോ ?, ഒരിക്കലും  ഇല്ലാ.
ജിന്നും മലക്കും ചില മനുഷ്യര്ക് മറഞ്ഞതും ചിലര്ക് തെളിഞ്ഞതും അല്ലാ. മുഴുവൻ മനുഷ്യര്കും വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം മനസ്സിലാകുന്നത്‌ തന്നെയാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ കൂടെയുള്ള മലക്കുകല്കോ ജിന്നുകല്കോ നാം മറഞ്ഞവരല്ലാ. അതിനാൽ അവര്ക് നാം ഗൈബു അല്ലാ.. അതുകൊണ്ടാണ് 'മനുഷ്യനെ സംബന്ദിച്ചു ജിന്നും മലകും ഗൈബാണ് അഭൌതികമാണ്' എന്ന് പരയുന്നതു. എന്നല്ലാതെ മനുഷ്യനെ സംബന്ദിച്ചു ജിന്നും മലാകും ആപേക്ഷിക ഗൈബ് എന്നാ നിലക്ക് അല്ലാ, അവർ നമുക്ക് യദാർഥ ഗൈബു തന്നെയാനു. 
നമ്മുടെ ചര്ച്ചാ മലകുകളുടെയും ജിന്നുകളുടെയും അഖീദയെ കുറിച്ചല്ലല്ലോ, നമ്മുടെ അഖീദയെ കുറിച്ചാണ്, അതിനാൽ ജിന്നും മലകും നമുക്ക് ഗൈബാനു , അടിര്ശ്യമാണ്, അഭൌതികമാണ്, നമ്മുടെ കാര്യകാരണങ്ങല്ക് അതീതമാണ്. ഇതാണ് ഖുരാനില്നിന്നും ഹദീസിൽ നിന്നും പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശദീകരണത്തിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നതു. 
നമ്മുടെ ബഹുമാന്യ ഉസ്മാൻ ഡോക്ടർ (റ ) എഴുതിയത് വായിച്ചാൽ വളരെ ഉപകാരപ്പെടും അദ്ദേഹം ആപേക്ഷിക ഗൈബു എന്ന് പറഞ്ഞത് ആലമുൽ ഗൈബിലെ കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻറെ വാക്ക് നൊക്കൂ: " ദിർശ്യ  ലോകത്ത് തന്നെ ... ശാസ്ത്രോപാധികൾ കൊണ്ട് കണ്ടുപിടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു...ഒരു മുറിയുടെ അകത്തു....ഇതൊന്നും സാക്ഷാൽ ഗൈബു അല്ലാ....ദിര്ശ്യലോകത്തു തന്നെയുള്ള ഈ ആപേക്ഷിക ഗൈബു ..."
അദിർശ്യലോകത്തുള്ള ജിന്നുകളും മലക്കുകളും സാക്ഷാൽ ഗൈബു  അല്ലെന്നോ ചില മനുഷ്യര്ക് അറിയുന്നതും മട്ടുചിലര്ക് അറിയാത്തതുമായ മുറിക്കുള്ളിലെ വസ്തുപോലെ ആപെക്ഷികമാനെന്നോ ഒരിക്കലും ഉസ്മാൻ സാഹിബു എഴുതിയിട്ടില്ലാ. നേരെ മരിച്ചു അല്ലാഹുവും മലക്കുകളും സ്വർഗ്ഗവും നരഗവും എല്ലാം സാക്ഷാൽ ഗൈബാനെന്നു അദ്ദേഹം ആവര്ത്തിച്ചു  സമര്ത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ വരികൾ ഒരു ഉദാഹരണംമാത്രം :( അറ്റാച്ച് ചെയ്തത് വായിക്കുക) 
നമ്മുടെ സഹോദരൻ ബാസിൽ എഴുതി:  
''ഉസ്താദ്‌, മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിത്തോളം ജിന്ന് ആപേക്ഷികമായി അഭൌതികമാണ് എന്ന് പറയാം എന്നതില്‍ തര്‍ക്കമില്ല, എന്നാല്‍ അത് കൊണ്ട് ജിന്ന് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണ് എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നാണു ഇവിടെ തര്‍ക്കം.. ദൃശ്യ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ തന്നെയുള്ള ഈ ആപേക്ഷികമായ "അഭൌതികം " കൊണ്ട് അത് സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് ആകുന്നില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് സകരിയാ സ്വലാഹിയോ ഹുസൈന്‍ സലഫിയോ അല്ല, മറിച്ചു കെ എന്‍ എം മുന്‍ പ്രസിഡണ്ട്‌ ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബാണ്..!!!"
സഹോദരന്മാരെ, അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെദുവീൻ, ജിന്നും മളകും എല്ലാം ദിര്ശ്യപ്രപന്ച്ചത്തിലെ ആപേക്ഷിക അഭൌതികമാനെന്നോ സാക്ഷാൽ ഗൈബു  അല്ലെന്നോ ഉസ്മാൻ സാഹിബു പറഞ്ഞിട്ടില്ലാ..
തെട്ടിദ്ധരിച്ഛതാനെങ്കിൽ ഒന്നുകൂടി അദ്ദേഹത്തിൻറെ പുസ്തകം വായിക്കുവീൻ..

"മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിത്തോളം ജിന്ന് ആപേക്ഷികമായി അഭൌതികമാണ്"

ഇതിൽ തർക്കമില്ലത്രെ!
മുറിക്കുള്ളിലെ വസ്തു പുരത്തുള്ളവർകു ആപേക്ഷികമായി അഭൗതികമായതുപോലെ !!!
ഇതുപോലെ, ജിന്നും മലക്കും ആപേക്ഷികമായി അഭൌതികം!!! ചില മനുഷ്യർക് മറഞ്ഞതാനെങ്കിലും മറ്റു ചില മാനുശ്യര്ക് തെളിഞ്ഞത് .  ഇതാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെങ്കിൽ ഞാൻ തുറന്നു പറയുന്നു, എനിക്കിതൊന്നും അറിയില്ലാ. സഹോദരൻ ഇതൊന്നു വ്യക്തമാക്കിത്തരൂ! ഏതെല്ലാം ഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണ് ഇങ്ങനെ പരഞ്ഞിട്ടുള്ളത്? അത് ഞാൻ വായിച്ചു പഠിക്കട്ടെ.. 
അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമ വ്യവസ്ഥ പാലിച്ചുകൊണ്ട്‌ തന്നെയാണ് ജിന്നും മലക്കും മറ്റു എല്ലാ സൃഷ്ടികലും പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത്, അതാണ്‌ കാര്യകാരണ ബന്ദം കൊണ്ട് ഉദ്ധേഷിച്ച്ചത് എങ്കിൽ അതിൽ തര്ക്കം ഇല്ലാ. അത് കൊണ്ടോന്നും ജിന്നും മലക്കും നമുക്ക് ഭൗതികവും ആകുന്നില്ലാ. 
മനുഷ്യരുടെ കാര്യകാരണത്തിനു അപ്പുറമാണ് ജിന്നും മലക്കും അവരുടെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളും അതുകൊണ്ടാണ് അവർ നമുക്ക് അടിർശ്യം, അഭൌതികം, നമ്മുടെ കര്യ്കാരനങ്ങല്ക് അതീതം..  എന്നെല്ലാം പരഞ്ഞതു. അതുകൊണ്ടാണ് അവരോടു സഹായം ചോദിച്ചാൽ  അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടതാനെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ശിര്ക് ആണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പരഞ്ഞതു. 
ബഹുമാന്യനായ അനസ് മൌലവിയുടെ ക്ലിപ് മുമ്പ് പല തവണ കേട്ടിരുന്നു, അത് തന്നെയാകും എന്ന് കരുതി തുരന്നിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം അബ്ദുൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകിയ ഒരു തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിനു ആ വാദം ഇല്ലാ എന്ന് ബാസിൽ തന്നെ എഴുതിയല്ലോ, സിഹിര് ഫലിക്കില്ലെന്ന ഡോക്ടര സകരിയാ സ്വലാഹിയുടെ തിരുത്തിയ വാദം ഇപ്പോഴും മടവൂരികൾ മുരുകെപിടിക്കുന്നതുപോലെ നാം ചെയ്യരുതു.  
ഉസ്മാൻ ഡോക്ടറും ഉമര് മൗലവിയും മുതൽ ഇമാം അഹമദ് വാരെക്കുള്ള മഹാന്മാരുടെ എല്ലാം പേരില് അവര്ക് ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വാദങ്ങളാണ് ചാര്ത്തുന്നത്, പ്രജരിപ്പിക്കപ്പെദുന്നതു. 
ബാസിൽ എഴുതി; 

മുന്‍കാല മുജാഹിദ്‌ പണ്ഡിതനായ കുഞ്ഞീദ് മദനിയുടെ ഈ വാക്കുകള്‍ കാണുക :

"എന്നാല്‍ അഭൌതിക മാര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ഗുണമോ ദോഷമോ വരുത്താനുള്ള കഴിവ് ലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ...അവന്റെ പടപ്പുകളില്‍ ഒരാള്‍ക്കും ആ കഴിവ്‌ ഇല്ലാ.. " (കുഞ്ഞീദ് മദനി, ഇസ്ലാമിന്റെ ജീവന്‍ , പേജ്  12)

ഈ വാക്കുകളിൽ അഭൌതികമാർഗത്തിൽ ജിന്നുകളെ കൊണ്ടോ മലക്കുകലെകൊണ്ടോ മറ്റോ എന്ത് പ്രവര്ത്തിപ്പിക്കാനും അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നാണു എനിക്ക് മനസ്സിലായതു. 

ജിന്നും മലകും ഭൌതികമാനെന്നു ഏതായാലും ഇതിനു അർഥം ഇല്ലല്ലോ. ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് തെറ്റാണല്ലോ അമാനി  മൌലവിയെപോലുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ തന്നെ അത് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുന്ദ്.  
ഇങ്ങനെയൊക്കെ പ്രജരിപ്പിച്ച്ചാൽ ഭവിഷത്ത് ഭയാനകമായിരിക്കും .. അല്ലാഹു കാത്തു രക്ഷിക്കട്ടേ. 
അമാനി മൗലവി ഗൈബിനെ കുറിച്ച് എഴുത്തിയത് അറ്റാച്ച് ചെയ്യുന്നു അത് മതി സധാരണക്കാർക്ക് ഈ വിഷയം പഠിക്കാൻ എന്നാണു എന്റെ എളിയ അഭിപ്രായം.
ബഹു സാലിഹ് ആലു ശൈഖിന്റെ മേല നോട്ടത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മാഗസിനിൽ നിന്നും ഗൈബും ശഹാദതും വിവരിച്ചതും അറ്റാച്ച് ചെയ്യുന്നു.  അറബി അറിയുന്നവര്ക് ഉപകരിക്കുമല്ലോ.


സഹോദരന്മാരെ ദുർവാശി  മാറ്റിവെച്ചു സത്യം സ്വീകരിക്കുക, ഇനി സത്യം വെളിപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം നിലനില്കെ തന്നെ പരസ്പര സ്നേഹ ബഹുമാനത്തോടെ നമുക്ക് മുന്നോട്ടു പോകാം,,  അല്ലാഹു നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ..
അബുരഹിമാൻ, റിയാദ്.

---------------------------------------------------------------------------------------------
Basil's Last Reply
വ അലൈകുമുസ്സലാം

എല്ലാ വിധ ഫിത്നകളില്‍ നിന്നും കള്ള പ്രചാരണങ്ങളില്‍ നിന്നും റബ്ബ് നമ്മെ കാത്തു രക്ഷിക്കുമാറാകട്ടെ.. അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഉസ്താദിന്റെ ദീര്‍ഘമായ മറുപടി കണ്ടപ്പോള്‍ ഉള്ളില്‍ "വല്ലതും" ഒക്കെ ഉണ്ടാവും എന്നാണു കരുതിയത്‌.., തന്റെ വാദങ്ങളും പഠിച്ചു വെച്ച പോയിന്റുകളും അപ്പടി ടൈപ്പ് ചെയ്തു അയച്ചു എന്നല്ലാതെ കൃത്യമായ മറുപടി തന്നില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ.. റിയാദിലും മറ്റും ഫിത്നകള്‍ക്ക് തുടക്കം കുറിച്ച് പാവപ്പെട്ട മുജാഹിദുകളെ ഭിന്നിപ്പിച്ച ആളുകളുടെ കയ്യില്‍ ഇത്രയും ബാലിശമായ വാടങ്ങലാണോ ഉള്ളത് എന്ന് അത്ഭുതപ്പെട്ടു പോകുന്നു.. അബ്ദുറഹ്മാന്‍ മദീനി എന്ന സമ്മേളനത്തില്‍ അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫി 'കതബഹു അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഇബ്നു മൊയ്ദീന്‍ " എന്ന് പറഞ്ഞു വാഴ്ത്തിയ അത്രയും വലിയ പണ്ഡിതന്റെ മെയില്‍ കാണുമ്പോള്‍ കോഴിച്ചെന സംവാദത്തില്‍ നാസര്‍ സുല്ലമി പഠിച്ചു വെച്ച "ഹിസ്സിയ്യായ സബബ്‌, ആദിയ്യായ സബബ്‌ " എന്ന നോട്ടു വായിച്ചു മറുപടിയില്ലാതെ ഉഴന്ന രംഗമാണ് ഓര്‍മ്മ വരുന്നത്..

ഏതായാലും അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഉസ്താദിന്റെ വാക്കുകള്‍ കാണുക : 

മരണപെട്ടവർ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്കാന്. എന്നാൽ അദിർശ്യ ലോകത്തുള്ള ജിന്നും മലകും നമ്മെ സഹായിക്കുന്നതോ ഉപദ്രവിക്കുന്നതോ വിശ്വസിക്കുന്നത് വഹിയിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക്കില്ലാ എന്ന് എഴുതിയത് പൊട്ടത്തരമാണെന്നാണ്  സഹോദരന് ബാസിൽ പറയുന്നത്.

ഇവിടെയാണ്‌ ഉസ്താദേ നമ്മുടെ തര്‍ക്കം.. താങ്കള്‍ എഴുതി, മരണപ്പെട്ടവര്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ തന്നെ ശിര്‍ക്കാന് എന്ന്.. എങ്കില്‍ ചോദിക്കട്ടെ, എന്ത് മാനദണ്ഡം കൊണ്ടാണ് ആ വിശ്വാസം ശിര്‍ക്കാകുന്നത്?? 2012 ല്‍ നവമാടവൂരികള്‍ പുതിയ തൌഹീദ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്‌ വരെ ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിച്ചത് അത് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറത്തായത് കൊണ്ടാണ് എന്നാണ്.. ഇപ്പോഴും ഞങ്ങള്‍ അത് തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നു.. എനിക്കറിയേണ്ടത് നിങ്ങളുടെ പുതിയ തൌഹീദ് അനുസരിച്ച്, ജിന്ന് അഭൌതികമാണ് (കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണ് ) അതെ പോലെ തന്നെ മരിച്ചവരും അഭൌതികമാണ്.. എന്നാല്‍ മരിച്ചവര്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്ക്‌, ജിന്ന് സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ തൌഹീദ്..!! വല്ലാത്ത തൌഹീദ് തന്നെ,,!!! 

പിന്നെ പറഞ്ഞത്‌ ജിന്ന് സഹായിക്കും എന്ന് വഹ്യിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വന്നു എന്നാണ്,, അവിടെ തന്നെയാണ് ഞങ്ങളുടെയും തെളിവ്‌, മരിച്ചവര്‍ സഹായിക്കില്ല, കാരണം അവര്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണ്, അതിനാല്‍ അവര്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനിലോ ഹദീസിലോ കാണില്ല.. എന്നാല്‍ ജിന്ന് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളിലാണ്, അതിനാല്‍ അവര്‍ സഹായിക്കും.. അവര്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വഹ്യിലൂടെ തെളിയിക്കാനും സാധിക്കും.. അങ്ങനെ വഹ്യിലൂടെ വന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇപ്പോള്‍ താങ്കളും എഴുതി...!!!

ഉസ്താദ്‌ തുടരുന്നു:

" ആലമുൽ ഗൈബു , അദിർശ്യലോകം '' എന്നാൽ കണ്ണിൽ  കാണാത്തത് എന്നല്ലാ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്  മറിച്ചു നമ്മുടെ എല്ലാ ഇന്ത്രിയങ്ങല്ക്കും അതീതമായതു, നമ്മുടെ കേവല നിരീക്ഷണ പരീക്ഷണങ്ങല്ക്ക് അതീതമായതു, നമ്മുടെ കാര്യകാരനങ്ങല്ക്ക് അപ്പുരമുള്ളത് എന്നെല്ലാമാണ്. അതിനാണ് നാം സാധാരണഗതിയിൽ അഭൌതികം എന്ന് പറയുന്നത്. ഇത്  ശാസ്ത്രത്തിനോ സാങ്കേതിക വിദ്യകല്കോ പ്രാപ്യമല്ല, വഹിയ് മാത്രമാണ്  ഇത് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഏക മാര്ഗം.  

എല്ലാ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ക്കും ഇന്ത്രിയങ്ങള്‍ക്കും അപ്പുറമായതെല്ലാം കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണ് എന്ന ഇമ്മിണി ബല്ല്യ കണ്ടുപിടിത്തം ഉസ്താദിന് മുന്‍പ്‌ ആരാണ് നടത്തിയത് എന്ന് അറിയാന്‍ താല്പര്യമുണ്ട്.. ഉസ്താടിന്റെയും പുതിയ തൌഹീദ് ഉണ്ടാക്കിയവരുടെയും വാദപ്രകാരം പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അനുഭവിക്കാത്തതും ശാസ്ത്രോപാധികള്‍ കൊണ്ട് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ പറ്റാത്തതുമായ എല്ലാം കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമാണല്ലോ, എങ്കില്‍ ചോദിക്കട്ടെ ഉസ്താടെ, 1590 കളില്‍ ആണല്ലോ മൈക്രോസ്കോപ് കണ്ടു പിടിച്ചത്.. അത് കണ്ടു പിടിക്കുന്നത്‌ വരെ ആരും ബാക്ടീരിയയെ കണ്ടിട്ടില്ല, ആരും വൈറസിനെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല.. അപ്പോള്‍ 1590 നു മുന്‍പ്‌ വൈറസും ബാക്ടീരിയയും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്ത്‌ ആയിരുന്നോ?? അതിനെ കണ്ടു പിടിച്ചതിന്റെ പിറ്റേ ദിവസം മുതല്‍ അവ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആയോ?? അപ്പോള്‍ യന്ത്രം കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനു അനുസരിച്ച് മാറുന്ന തൌഹീദ് എന്ന വിശേഷണം നിങ്ങളുടെ തൌഹീദിന് വളരെ ഫിറ്റ്‌ തന്നെ..!!! ഇമ്മാതിരി പൊട്ടത്തരങ്ങള്‍ ആളുകള്‍ കാണാതെ സ്വന്തം വീട്ടില്‍ വെച്ചോ , റിയാദില്‍ ഫിത്നകള്‍ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള മീറ്റിങ്ങുകളില്‍ വെച്ചോ അല്ലാതെ മെയിലിലൂടെ മാലോകരോട് പറയുന്നത് എന്തിനാണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.. ഒന്നുമില്ലെങ്കില്‍ സമ്മേളനത്തില്‍ "കതബഹൂ...." എന്ന് പറഞ്ഞു വാഴ്ത്തപ്പെട്ട താങ്കള്‍ എങ്കിലും ഇജ്ജാതി അബദ്ധങ്ങള്‍ ആവര്‍ത്തിക്കരുത്...

ഏതായാലും സമ്മേളനത്തില്‍ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട താങ്കളുടെ ഈ മണ്ടത്തരത്തിന് എം എസ് എം പ്രവര്‍ത്തകനായ ഞാന്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു എന്നത് താങ്കളുടെ ദറജക്ക് കോട്ടം തട്ടും എങ്കില്‍ ബഹുമാന്യനായ ഡോ.ഉസ്മാന്‍ തന്നെ താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ക്ക് മറുപടി പറയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗൈബ് എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ ഇങ്ങനെ കാണാം:

"പരമാണുവും ബാക്ടീരിയയും വൈറസും മറ്റും മൈക്രോസ്കോപിന്റെയും ഇലക്ട്രോണിക് മൈക്രോസ്കൊപ്പിന്റെയും സഹായം കൊണ്ട് ദൃശ്യമാകുന്നതിനു മുന്‍പ്‌ മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഗൈബ് ആയിരുന്നു,, അത്തരം മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ ചിലപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രോപാധികള്‍ കൊണ്ട് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നു.. അത് പോലെ ഒരു മുറിയുടെ അകത്തുള്ളത് പുറത്തു നില്‍ക്കുന്നവന് ഗൈബ് ആയിരിക്കും.. ഈ നിലക്ക ദൃശ്യ ലോകത്ത്‌ തന്നെ ഒരുത്തന് ഗൈബ് ആയത് മറ്റൊരുവന്‍ അറിയുന്നതായിരിക്കും.. ഇരുട്ടില്‍ മനുഷ്യന് കാണുന്നത് പൂച്ചക്ക് കാണാന്‍ കഴിയും.. ജിന്നിന് കാണുന്നത് മനുഷ്യന് കണ്ടില്ലെന്നും വരാം.. ഇതൊന്നും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബല്ലാ..."

എന്റെ പോന്നുസ്താദേ, ഇത് ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബിന്റെ വരികളാണ്.. നിങ്ങളെ പോലുള്ള മഹാ ബുദ്ധി ജീവികള്‍ വരും എന്ന് നേരത്തെ കണ്ടു കൊണ്ട് എഴുതിയത് പോലെയുണ്ട് അല്ലെ.. ഏതായാലും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം ഉള്ളവര്‍ പോലും നമ്മുടെ വിളി കേള്‍ക്കും എന്ന പുതിയ തൌഹീദ് താങ്കള്‍ സ്വീകരിച്ച സ്ഥിതിക്ക് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം ഉള്ള മരണപ്പെട്ടു പോയ ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബും വിളി കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചു രണ്ടു അയത്ത് ഓതി കൊടുത്തേക്ക്... തൌഹീദ് പഠിക്കട്ടെ... പക്ഷെ ഞങ്ങള്‍ വിശ്വസിച്ച , മുത്ത്‌ റസൂല്‍ പഠിപ്പിച്ച തൌഹീദ് അനുസരിച്ച് അങ്ങനെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുരമുള്ളവര്‍ കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ തന്നെ ശിര്‍ക്കാന് കേട്ടോ... നിങ്ങള്‍ക്കത് ബാധകമല്ലല്ലോ.. നിങ്ങള്‍ പുതിയ തൌഹീദ് മീറ്റിംഗ് കൂടി ഉണ്ടാക്കിയവരല്ലേ..

കതബഹു അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഉസ്താദ്‌ : 

ബഹുമാന്യനായ അനസ് മൌലവിയുടെ ക്ലിപ് മുമ്പ് പല തവണ കേട്ടിരുന്നു, അത് തന്നെയാകും എന്ന് കരുതി തുരന്നിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം അബ്ദുൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകിയ ഒരു തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

തുറക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് മനസ്സമാധാനതിനു നല്ലത്... അനസ്‌ മുസ്ലിയാരുടെ ക്ലിപ്പ് താങ്കള്‍ കേട്ടതായിരിക്കില്ല ഇത് .. അദ്ദേഹം മുജാഹിദായിരുന്ന കാലത്ത് നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നോരോന്നായി പുറത്തു വന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയല്ലേ.. കുറച്ചു ദിവസം മുന്‍പ്‌ എന്റെ കയ്യില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന പഴയ സീഡികള്‍ കേട്ടപ്പോള്‍ കിട്ടിയതാണ് ഈ ക്ലിപ്പ്.. (http://www.youtube.com/watch?v=1SykOZfCMN0) ഏതായാലും, കേള്‍ക്കാതെ തന്നെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്‌ അബദ്ധം ആണ് എന്ന് "കരുതിയത്‌"," നന്നായിട്ടുണ്ട്.. കാരണം അദ്ദേഹം മുജാഹിദ്‌ ആയിരുന്ന കാലത്ത് പറഞ്ഞത്‌ എല്ലാം അബദ്ധം ആണ് എന്നാണല്ലോ നിങ്ങളുടെ വാദം.. അതല്ല, ഇപ്പോള്‍ പറയുന്നതാണ് അബദ്ധം എന്ന് ഞങ്ങളും പറയുന്നു.. പക്ഷെ പോന്നുസ്താദേ, ഇത് അനസ്‌ മുസ്ലിയാര്‍ പ്രസംഗിച്ചത്‌ അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയില്‍ നിന്നല്ല, മരിച്ചു സാക്ഷാല്‍ ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബിന്റെ പുസ്തകം വായിച്ചിട്ടാണ്.. അപ്പോള്‍ അതും അബദ്ധമാണ് അല്ലെ..?? ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞത്‌ അനസ്‌ മുസ്ലിയാര്‍ വായിച്ചപ്പോള്‍ അബദ്ധമാണ് എങ്കില്‍, ഡോ.ഉസ്മാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞത്‌ അബധമായിരിക്കുമല്ലോ.. ഇതാണ് ഞങ്ങള്‍ പറഞ്ഞത്‌, നിങ്ങളുടെ തൌഹീദ് 2012 നു മുന്‍പ്‌ ഒരാള്‍ക്കും പരിചയം പോലുമില്ലാത്ത പുതിയ ഒരു വിചിത്ര തൌഹീദ് തന്നെ എന്ന്...!!

ഇനി ഉസ്താദിന്റെ വരികള്‍ :

മുന്‍കാല മുജാഹിദ്‌ പണ്ഡിതനായ കുഞ്ഞീദ് മദനിയുടെ ഈ വാക്കുകള്‍ കാണുക :

"എന്നാല്‍ അഭൌതിക മാര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ഗുണമോ ദോഷമോ വരുത്താനുള്ള കഴിവ് ലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ...അവന്റെ പടപ്പുകളില്‍ ഒരാള്‍ക്കും ആ കഴിവ്‌ ഇല്ലാ.. " (കുഞ്ഞീദ് മദനി, ഇസ്ലാമിന്റെ ജീവന്‍ , പേജ്  12)

ഈ വാക്കുകളിൽ അഭൌതികമാർഗത്തിൽ ജിന്നുകളെ കൊണ്ടോ മലക്കുകലെകൊണ്ടോ മറ്റോ എന്ത് പ്രവര്ത്തിപ്പിക്കാനും അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നാണു എനിക്ക് മനസ്സിലായതു. 

മാഷാ അല്ലാഹ്... വേറെ ആരും അറിയണ്ട കേട്ടോ ഉസ്താദേ.. ഇമ്മാതിരി മനസ്സിലാക്കലുകള്‍ തന്നെയാണ് നിങ്ങള്‍ ഇത്രയും അധ:പതിച്ച ശിര്‍ക്കന്‍ വാദത്തില്‍ എത്തിപ്പെടാന്‍ കാരണം...അഭൌതികമായി സഹായിക്കാനോ ഉപദ്രവിക്കാനോ അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ കഴിയില്ല എന്ന കുഞീദു മദനിയുടെ വാക്കുകകള്‍ അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഇബ്നു മൊയ്ദീന്‍ സാഹിബിനു മനസ്സിലായ കോലം നോക്കണേ.. ചോദിക്കട്ടെ ഉസ്താടെ മരിച്ചവരെ കൊണ്ട് സഹായിപ്പിക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിനെ കഴിയൂ എന്ന് ഖുറാഫികള്‍ പറയാന്‍ തുടങ്ങിയാല്‍ താങ്കള്‍ എന്ത് ചെയ്യും?? 

കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ അതീതമായി സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിനു പുറമേ ജിന്നിനും കഴിയും എന്ന പച്ച ശിര്‍ക്ക്‌ സ്ഥാപിക്കാന്‍ ഇത്രയും നീണ്ട മറുപടി എഴുതിയിട്ടും താങ്കള്‍ക്ക് സാധിച്ചോ?? ഇല്ല, സാധിക്കില്ല.. കാരണം.. ലാ ബുര്‍ഹാന ലഹും എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.. ഇല്ല, ശിര്‍ക്കന്‍ വാദക്കാര്‍ക്ക് ഒരു തെളിവും ഹാജരാക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല.. നവമാടവൂരിയന്‍ വാദങ്ങളില്‍ പെട്ട് ശിര്‍ക്കിന്റെ കുപ്പത്തൊട്ടിയില്‍ പെടരുത് എന്ന് തന്നെയാണ് ഉസ്താടിനോട് പറയാനുള്ളത്.. ഇനി കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി ജിന്നിനും സഹായിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നാ നവമടവൂരികളുടെ ശിര്‍ക്കന്‍ വാദത്തിനു പികെ മൂസ മൌലവി മറുപടി പറഞ്ഞു തരും.. എം എസ് എമ്മുകാരനായ ഞാന്‍ മറുപടി പറഞ്ഞിട്ട് അബ്ദുറഹ്മാന്‍ ഉസ്താദിന്റെ ദറജ കുറഞ്ഞു പോകണ്ട..

‘കെ എം മൌലവി സാഹിബ്’ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മുഖവുരയില്‍ ദീര്‍ഘകാലം അല്‍ മനാറിന്റെ എഡിറ്ററും വിശുദ്ധ ക്വുര്‍ആന്‍ പരിഭാഷയില്‍ അമാനി മൌലവിക്കും അലവി മൌലവിക്കുമൊപ്പം പങ്കു വഹിച്ച മഹത് വ്യക്തിത്വവുമായിരുന്ന പി കെ മൂസ മൌലവി സാഹിബ് എഴുതിയത് നോക്കൂ:

 “…..അപ്പോള്‍ അഭൌതികമായ മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് ഗുണമോ ദോഷമോ വരുത്തിത്തീര്‍ക്കുവാന്‍ ആര്‍ക്കെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും വിധേന സാധിക്കുമെന്ന് വിചാരിച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍ ആ വിചാരവും ആ വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തികളും തൌഹീദിനെതിരായി ഭവിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കായിത്തീരുന്നു. ശിര്‍ക്കാണെങ്കില്‍ മഹാപാപവും…….” (കെ എം മൌലവി സാഹിബ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അവതാരികയില്‍ നിന്ന്)

അത് കൊണ്ട് പോന്നുസ്താദിനോട് പറയാനുള്ളത്‌ അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫിയുടെ പുതിയ തൌഹീദ് ഉപേക്ഷിച്ചു അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി സഹായിക്കാന്‍ കഴിയൂ എന്ന സാക്ഷാല്‍ തൌഹീടില്‍ താങ്കള്‍ അണിചേരണം.. റിയാദിലും മറ്റും ഫിത്ന ഉണ്ടാക്കിയതിനു പ്രവര്‍ത്തകരോടും അല്ലാഹുവിനോടും മാപ്പ് പറയണം.. ഇത്രയും കാലം എന്താണോ ശിര്‍ക്ക്‌, അത് തന്നെ ഇനിയും ശിര്‍ക്കായി പറയുക, ഇത്രയും കാലം ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഒന്നിനെ ഇപ്പോള്‍ ശിര്‍ക്കാക്കണ്ട... അങ്ങനെ ഇല്ലാത്ത ശിര്‍ക്ക്‌ ആരോപിച്ചു സ്വന്തത്തിലേക്ക് ഇപ്പോള്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചു വന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു... അല്ലാഹുവേ നീ ശരണം...

അത് കൊണ്ട് ഒന്ന് കൂടി ഉസ്താദിനോട് സര്‍വ്വ വിധ ബഹുമാനവും വെച്ച് കൊണ്ട് തന്നെ പറയട്ടെ , ഉസ്താദേ, ദയവ് ചെയ്തു നിങ്ങളീ ശിര്‍ക്കില്‍ നിന്ന് പിന്മാറണം.. ശിര്‍ക്ക്‌ മഹാ പാപമാണ്.. ഈ വിശ്വാസവുമായി മരിച്ചു പോയാല്‍ റബ് ശാശ്വതമായി നരകത്തില്‍ ഇടും...

ഉസ്താദ്‌ മറ്റു താല്പര്യങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിച്ചു ഇതൊന്നു ചിന്തിക്കണം എന്ന് ഒന്ന് കൂടി ഓര്‍മ്മിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് നിര്‍ത്തട്ടെ, ഈ എഴുത്തില്‍ വല്ല തെറ്റും ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് എന്നില്‍ നിന്നും പിശാചില്‍ നിന്നുമാണ്.. വല്ല നന്മയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് അല്ലാഹുവില്‍ നിന്നാണ്...

- അബ്ദുല്ലാ ബാസില്‍ സി പി

കണ്ണൂര്‍