വിഘടിതരോട്സ്നേഹപൂര്വ്വം;എന്നാ പേരില്‍ നമ്മുടെ ബ്ലോഗിന് മറുപടിയായി മീരാന്‍ സാഹിബ് എഴുതിയ കുറിപ്പാണ് ...നമ്മുടെ പ്രവര്‍ത്തകര്‍നടത്തുന്ന ധാരാളം ഗ്രൂപ്പുകള്‍ ഫേസ് ബുക്കില്‍ ഉണ്ട് എങ്കിലും മടവൂരികള്‍ നടത്തുന്ന ഗ്രൂപ്പ്‌ തന്നെ മുജാഹിദുകളെ വിമര്‍ശിക്കാന്‍ ഉപയോഗിച്ച് എന്നത് പ്രധിശേധാര്‍ഹാമാണ് ....പണ്ട് ഇരിവേറ്റി മുജാഹിദുകളെ വിമര്‍ശിക്കാന്‍ മാദ്യമം തിരഞ്ഞെടുതതുമായി ഇതിനു വല്ലാത്ത ഒരു സാമ്യത ഉണ്ട് ....സത്യവും അസത്യവും ഒരിക്കലും കൂടിചെരില്ല മീരാന്‍ സാഹിബു ...അസത്യവും അസത്യവും തമ്മിലെ ചേരൂ ....ആ അസത്യത്തിന്റെ ഒഴുക്കിന് എതിരെ നീന്താന്‍ പഠിച്ചവരാണ് മുജാഹിദുകള്‍ ...അവരാണ് പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞ ആ അപരിചിതര്‍ ..അവര്‍ക്കാണ് മംഗളം ----അവര്‍ക്കാണ് അന്തിമ വിജയവും ....
"വിശുദ്ദ ഖുറാനും തിരു
സുന്നത്തും മുന്നില്‍ വെച്ച് പൂര്‍വികരുടെ മാര്‍ഗത്തിലേക്ക് മുജാഹിദു
പ്രസ്ഥാനം ജനങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചപ്പോള്‍ ഖുറാന്‍ ദുര്‍വ്യാക്യാനിച്ചും നബി[സ]
യുടെ വചനങ്ങള്‍ വാലും തലയും മുറിച്ചു വികൃതമാക്കി ജനസമക്ഷം അവതരിപ്പിച്ചും
പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ പൌരോഹിത്യം ശ്രമിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.എന്നാല
ഇനി ഖുരാനിനെയും സുന്നതിനെയും വ്യാക്യാനികുന്നതില്‍ സല്ഫ്ഫിന്റെ മന്ഹജ്ജിനെ പുറം കാലു കൊണ്ട് തട്ടുന്ന താങ്കളെ പോലുള്ള ആളുകളില്‍ നിന്ന് വിഗടിച്ചു മന്ഹജ്ജു സ്വീകരിക്കണം എന്ന് പറയുന്നവരാണ് മുജാഹിദുകള്‍ എങ്കില്‍ ,ആ പേരിലാണ് നിങ്ങള്‍ വിഗടിതര്‍ എന്ന് വിളിച്ചത് എങ്കില്‍ ഞങ്ങള്‍ അതിനോട് യോജിക്കുന്നു..
മനസ്സിലുള്ള സകല കാര്യങ്ങളും മടവൂരികളുടെ കൂടെ കൂടി ആരോപിച്ചു ഞങ്ങള്‍ നെത്ര്ത്വത്തിന്റെ കൂടെയാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു ...ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യരായ നേതാക്കളെ അപമാനിക്കരുത് ..മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ചാര പണി നടത്തിയ സിധീക്കും,kkp യും ഞങ്ങള്‍ നേതാക്കള്‍ക്ക് ഒപ്പം ആണ് എന്ന് പറയുന്നതില്‍ എത്ര കണ്ടു കാപട്യം ഉണ്ടോ അതുപോലെയാണ് താങ്കളുടെയും കാര്യം ...സിഹ്റിന് ഹകീകത്തു ഉണ്ട് എന്ന് kju പറഞ്ഞത് കാണിക്കുമ്പോള്‍ ,ജിന്ന് ശരീരത്തില്‍ പ്രവേശിക്കും എന്ന് kju പറഞ്ഞത് കാണിക്കുമ്പോള്‍,രുക്യ നേരിട്ട് ചെയ്തു കൊടുക്കണം എന്ന് kju പറഞ്ഞത് കാണിക്കുമ്പോള്‍,അതിനെ പരിഹസിക്കുകയും ,മടവൂരി ക്ലിപ്പിങ്ങുകള്‍ രഹസ്യമായി വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവര്‍ ഞങ്ങള്‍ നേതൃ ത്വതോടൊപ്പം എന്ന് പറയുന്നത് നൂറ്റാണ്ടിലെ തമാശയാണ് ,മീരാന്‍ സാഹിബ് ....താങ്കളെ ഉണര്‍ത്താന്‍ താങ്കള്‍ക്കെ കഴിയൂ ..ഉറക്കം നടിക്കല്‍ ഈ ലോകത്തെ ഗുണം ചെയൂ ....
ഇസ്ലാഹിപ്ര സ്ഥാനവും എടുത്ത നിലപാടുത്തന്നെയാണ് എനിക്കുള്ളതും അതാണ് ശരിയും. പിന്നെ, ഇസ്ലാഹിപ്രസ്താനം എന്ന കഷിത്വം മരണം വരെ ഉണ്ടായിരിക്കും ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്.
ഇപ്പോള്‍ ആശയകുഴപ്പം താങ്കളെ ഭാധിച്ചോ എന്ന് ഞങ്ങള്‍ ഭയപ്പെടുകയാണ് കാരണം ഇസ്ലാഹില്‍ ശിര്ക്ക് വന്നു എന്ന് ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ പറയുന്നു ...എങ്കില്‍ അങ്ങിനെ പറയുന്നവര്‍ക്കാന് ആ മറുപടി എന്ന് കൂട്ടിക്കോളൂ ....ഇസ്ലാഹില്‍ വന്ന കാര്യം ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് kju എടുത്ത തീരുമാനം ഒന്ന് കാണിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ....ഒരു ഇസ്ലാഹും ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയും മാത്രമല്ല ഇത് പറഞ്ഞത് എന്ന് പഴയ ലേഖനത്തില്‍ വസ്തുതകള്‍ മുന്നില്‍ വെച്ച് നാം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് .....
ഒരു ആരോപണമായി കൊണ്ട് നടന്ന മടവൂരികള്‍ പോലും കാലത്തിന്റെ വിഹായസിലെക്ക് മറയപെട്ടപ്പോള്‍ ,വീണ്ടും ഈ മാറാപ്പു ഇപ്പോള്‍ ചുമക്കാന്‍ മീരാന്‍ സാഹിബിനു പ്രചോദനം നല്‍കിയ ചോധോവികാരം എന്ത് ...ഇത് വായിച്ചു ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിച്ച ഒരു മുജാഹിദിനെ എങ്കിലും കാണിക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ ...മറിച്ചു പ്രസ്തനതിനെ കഴുക കണ്ണ് കൊണ്ട് നോക്കി കൊതി വലിക്കാന്‍ കാത്തു നില്‍കുന്ന ശത്രുക്കള്‍ക്ക് നേതൃത്വം അറിയാതെ ആര്‍ കൌണ്‍സില്‍ സി ഡി നല്‍കിയോ -അവരാണ് ഈ വടിയും നല്‍കിയത് ....അതുകൊണ്ട് അവര് തിരുത്തുക എന്നത് ആവശ്യമാണ്‌ ....പരലോകത്ത് നീതി ജയിക്കും എന്ന് ഉറപ്പു ഉള്ളത് കൊണ്ട് ഇതൊരു വാശിയായി ഞങ്ങള്‍ എടുക്കുന്നില്ല്ല ...മറിച്ചു മീരാന്‍ സാഹിബ് കുറച്ചു കൂടി നന്നായി ചിന്തിക്കണം ...നമ്മുക്ക് ഒരുമിച്ചു തൌഹീദിന്റെ പടവാലായി ദാഹ്വത്തില്‍ സജീവമാകണം ....
മരിച്ചവരോടും മഹാന്മാരോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നവരോട് തൌഹീദ് പറയാന്‍,ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് ഉപമയോ!!!. എന്ന് ഞാന്‍ ചോദിച്ചത്തിന്റെ ഉറവിടം മറച്ചു വച്ചുകൊണ്ട് എഴുതുന്നതാണോ കളവു, യാഥാര്ത്ഥ്യം പറയുന്നതോ കളവ്‌?. നിങളുടെ എംടി വിഷനാണ് പറയുന്നത് അമ്പലക്കടവന് മറുപടിപറയുമ്പോള്‍ ഉപമ പറഞ്ഞതാണ്‌ ഇസ്ലാഹിലെ വരികളെന്നു.
ഇതിനു നമ്മള്‍ നേരത്തെ മറുപടി നല്കിയിട്ടുണ്ട് -ഇവിടെ കളവു പറയുന്നത് താങ്കള്‍ തന്നെ ആണ് .അമ്പലക്കടവ് ഫൈസിക്ക് മറുപടിയാണ് എന്ന് ആ ലേഖനത്തിന്റെ heading വായിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഒരു പ്രയാസവും ഉണ്ടാവുകയില്ല (അമ്പലക്കടവിന്റെ അതി ഗംഭീര ചോദ്യങ്ങള്‍ മറുപടി ഇതാണ് തലക്കെട്ട്‌ തന്നെ )....ഈ ഹദീസിന്നെ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസക്ക് തെളിവായി ഹമീദ് ഫൈസി ചന്ദ്രികയില്‍ ലേഖനം എഴുതി ...എന്തായിരുന്നു അയാളുടെ വാദം -
ഈ ഹദീസില്‍ അതാ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളോട് ചോദിക്കാന്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ...മുജാഹിദിന്റെ തൌഹീടിനു ഹദീസിന്റെ പിന്‍ ബലമില്ല ...ഈ ഹദീസ് മറിച്ചു പോയ അവര് വിളിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഔളിക്കളെയും സാലിഹുകളെയും മറ്റും വിളിക്കാന്‍ തെളിവാക്കി ...അതിനു ഇസ്ലാഹിലൂടെ ജബ്ബാര്‍ മൌലവി കൊടുത്ത മറുപടി ആണ് ഇത് ...എന്താണ് പ്രാര്‍ത്ഥന ആകുന്ന സഹായ തേട്ടം എന്നും അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം എന്നും ഈ ഹദീസ് ഇനി സ്വഹീഹാണ് എന്ന് ഞെക്കി -നിരങ്ങി പറഞ്ഞാല്‍ തന്നെ നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന ഇസ്തിഖാസക്ക് ഇതില്‍ യാതൊരു തെളിവും ഇല്ല എന്നും സമര്‍ഥിക്കാന്‍ ആണ് ...
""ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്നാ ഉപമയോ ""..എന്നാ ചോദ്യം പച്ച കള്ളമാണ് (അനസ് മൌലവിയുടെ ഭാഷയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ -ഇസ്ലാഹില്‍ നിന്ന് എവിടെ നിന്നാണ് നിങ്ങള്‍ ക്ക് അത് കിട്ടിയത് എന്ന് പറയണം നിങ്ങള്‍ ...ഏതു വരിയില്‍ നിന്ന് ).......വായനക്കാര്‍ മുമ്പത്തെ നമ്മുടെ മറുപടി ഒന്നുകൂടെ മനസ്സ് ഇരുത്തി വായിക്കുക ....
അഭൌധിക -ഭൌധിക വ്യത്യാസനങ്ങള്‍ വ്യവചെധികാന്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ ഉപമകള്‍ -ജിന്നിനോട് സഹായം തെടലാണ് എന്ന് പറയാന്‍ പരലോകം എന്നാ ഒന്നുദ് എന്ന് കരുതുന്നവന് സാധിക്കുമോ ..എന്നിട്ടല്ലേ അല്ലാഹു അറിവും വിവേചന ബുദ്ധിയും തന്ന മീരാന്‍ സാഹിബിനെ പോലുള്ളവര്‍ ....
“വഴിയറിയാതെ ഇരുട്ടില്‍ തപ്പിത്തടഞ്ഞു നീങ്ങുന്നയാള്‍ അടുത്ത് നിന്ന് ഒരു സബ്ധം കേട്ട് ആ സബ്ധ ത്തിന്റെ ഉടമ ജിന്നായിരിക്കാം എന്ന് കരിതി,എനിക്കൊരു വെളിച്ചം തരുമോ ?എനിക്ക് വഴികാണിച്ചു തരുമോ ? എന്ന് ആവസ്യപെട്ടാല്‍ അത് അഭൌതികാമോ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ ക്ക് അപ്പുരമുള്ളതോ,അല്ലങ്കില്‍ സൃഷ്ട്ടി കളുടെ കഴിവില്‍ പെടാത്തത് തെടുകയല്ല .ആസഹായാര്ത്ഥതന ശിര്ക്കു മല്ല” (സിര്ക്കാ ണോ ഹരാമാണോ ഭൌതിക്മാണോ അഭൌതിക്മാണോ ഇതെല്ലാം എന്റെ കുറിപ്പില്‍ പെടുന്ന വിഷയം അല്ല )
കാര്യവും കാരണവും വളരെ കൃത്യമായി വിവരിച്ച ഒരു ഉപമയാണ് ഇത് ....ഇതില്‍ എവിടെയാണ് പ്രാര്‍ഥനയുടെ പരിധിയില്‍ വരുന്ന സഹായ തേട്ടം വരുന്നത് .....
മീരാന്‍ സാഹിബിനെ പ്രായം ഓര്‍മകള്‍ക്ക് മങ്ങല്‍ ഏല്പിചിടില്ല എങ്കില്‍ ഇസ്ലാഹി കേരളം ചര്‍വിത -ചര്‍വണം ചെയ്തു ഖുരാഫികളുടെ പൂതി തീര്‍ത്ത രണ്ടു സംഭവങ്ങള്‍ ഞാന്‍ പറയാം ....
1)ഇയ്യാക്ക നഹ്ബുതു വാ ഇയാക്ക നസ്തഹീം -എന്നാ കാര്യം ..ആ സഹായ തേട്ടം -രണ്ടു കക്ഷികളോട് കേരളത്തില്‍ നാം ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും അവരുടെ ആട്ടം മുട്ടിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
a)സുന്നികള്‍ -നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം സഹായം തേടണം എന്ന് പറയുന്നിലെ ....അല്ലാത്തത് ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്നും ....എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ മനുഷ്യരോട് സഹായം തേടുന്നു ...മൃഗങ്ങളോട് സഹായം തേടുന്നു ...അപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നു ....
മുജാഹിദുകള്‍ പകച്ചു നിന്നില്ല ...ശരി ഇന്നാല്‍ പിടിച്ചോ ഇതും ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് പറഞ്ഞില്ല .....ആളുകള്‍ക്കിടയില്‍ ആശയ കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കാന്‍ തന്നെ ആണ് ഖുരാഫികള്‍ ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചത് ..അല്ലാതെ അവരുടെ ഇസ്തിഖാസയും ..ഈ സഹായ തെട്ടവും മനസ്സിലാവഞ്ഞിട്ടു ഒന്നുമല്ല ....
അപ്പോള്‍ മുജാഹിദുകള്‍ ആണ് കുട്ടികളായി എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് പടിപിച്ചു അവരെ "കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായി ,അഭൌധികമായി ഗുണമോ ദോഷമോ ഉദ്ദേശിച്ചു മനസ്സില്‍ നിന്നും ഉള്ള ചിന്തകളോടെ ചെയ്യുന്ന സാഹായ തെട്ടമാണ് ഇവിടെ ഉധേഷികുന്നത് "അല്ലാതെ അല്ലാഹു സ്രിഷ്ടികള്‍ക്കിടയില്‍ നിശ്ചയിച്ച കാര്യ കാര്നഗളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഉള്ളത് അല്ല ...അവ ചോദിക്കല്‍ അനുവത്നീയമാണ് ...അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുന്ന സഹായ തേട്ടം -ആ സഹായ തെട്ടതിനു ഉത്തരം ചെയ്യാന്‍ ഒരു സൃഷ്ടിക്കും സാദ്യമാല്ല ....
തിരിയെണ്ടാവന് തിരിഞ്ഞു ...പ്രസ്ഥാനം വളര്‍ന്നു ....തിയാഞ്ഞവാന്‍ നട്ടം തിരിഞ്ഞു .....
b)ജമായതുകാര്‍ -ഇയാക്കന്ഹ്ബുതുവില്‍ മൂന്നു അര്‍ഥങ്ങള്‍ അവര് ആരോപിച്ചു അടിമത്വം ,അനുസരണം ,ആരാധന -അവര് പറഞ്ഞു മുജാഹിദുകള്‍ അല്ലാഹുവിനു നല്‍കേണ്ട അനുസരണം ഭരണാധികാരികള്‍ക്ക് നല്‍കി ,അതിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു ...
നമ്മള്‍ ചോദിച്ചു ആഹ്ലുസുന്നയുടെ ആധികാരിക മുഫസ്സിരുകളില്‍ ആരാണ് ഇത് പറഞ്ഞത് (മന്ഹാജു സ്സലഫ് )....ആരാണ് ഇതിനെ ഇങ്ങിനെ വ്യാക്യാനിച്ചവര്‍ -അവര് പറഞ്ഞു ഞങ്ങള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും നേരിട്ട് മനസ്സിലാകിയതാണ് -നമ്മള്‍ ഓതി അതീഹുല്ലാഹ -വാ അതീഹു റസൂല -നിരുപാധികമായി പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കല്‍ ഈമാനിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്ന് നമ്മള്‍ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു ...പ്രാമാണികമായ മരുപടികളെ ധുര്വ്യാക്യാനഗളില്‍ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു വെങ്കിലും ,നാള്‍ക്കു നാള്‍ മാറി മറിഞ്ഞു വരുന്ന തൌഹീദും ശിര്ക്കും ...പ്രമാനികമായി അവരുടെ അസ്ഥിത്വം ഇല്ലാതാക്കി ,ശിര്‍ക്കായ പലതും തൌഹീദിന്റെ നടുക്കണ്ടാവും വാജിബും എന്തിനു അനിസ്ലാമിക ഭരണ സംവിധാനങ്ങളെ പരിപോഷിപ്പിക്കാന്‍ സ്വയം രാഷ്ട്രീയ കുപ്പത്തൊട്ടിയില്‍ വരെ ഇറങ്ങി ...
ഇതൊക്കെ വിശ്വാസ ആചാര കര്‍മ മണ്ഡലങ്ങളില്‍ ഖുറാനും സുന്നത്തും മനസ്സിലാക്കിയ സച്ചരിതരായ സലഫ്ഫിന്റെ മാര്‍ഗം വലിച്ചെറിഞ്ഞു ധെഹെച്ചയും സ്വയം വ്യാക്യാനങ്ങളും വരുത്തിവെച്ച വിന ആയിരുന്നു ....
2)മറ്റൊരു വലിയ വിവാദമായിരുന്നു -വിഗ്രതിന്റെ മുന്നില്‍ വല്ലവരും സുജൂദില്‍ കിടക്കുന്നത് കണ്ടാല്‍ അത് സുജൂദില്‍ തന്നെ ആണ് എന്ന് ഉറപ്പിക്കും വരെ അയാള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയരുത് ...എന്ന് ഉമര്‍ മൌലവി സല്സബീലില്‍ എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നായിരുന്നു വിവാദം (കാസര്‍കോട്‌ നടന്ന സുന്നി മുജാഹിദ് സംവാദത്തില്‍ ഒരു ചര്‍ച്ച തന്നെ ഇതായിരുന്നു )
ഇന്നാണ് എങ്കില്‍...ശബാബിന്റെ താളുകള്‍ തികയുമായിരുന്നില്ല - എന്ത് പറഞ്ഞാലും വിഗ്രഹം അല്ലെ ..സുജൂദു അല്ലെ ...അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരോട് സുജൂദു ചെയ്യല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലെ അപ്പോള്‍ ഉമര്‍ മൌലവി അങ്ങിനെ പറയാമോ ,ഉമര്‍ മൌലവി ശിര്‍ക്കിലേക്ക് നയിക്കുന്നു -പിന്നെ സിമ്പോസിയ്മായി,മുഖാമുഖമായി നോക്കണ്ട പിന്നെ .....എന്നാല്‍ അന്ന് മുജാഹിദുകള്‍ അതിനോട് സ്വീകരിച്ച സമീപനം ഉണ്ട് ...(ഈ വിജന പ്രദേശത്തെ സ്വന്തം പ്രധേഷ്മാക്കാന്‍ മടവൂരികള്‍ നടത്തുന്ന കസര്‍ത്തുകള്‍ ഇവിടെ ചേര്ത്ത് വായിക്കുക )....നോക്കൂ നിങ്ങള്‍ ഉമര്‍ മൌലവിയുടെ പേരില്‍ പച്ച കള്ളം പറഞ്ഞു ..ഒരു സഖാഫി ഖബരിനോട് സുജൂദു ചെയ്യല്‍ അനുവത്നീയമാണ് എന്ന് വരെ പറഞ്ഞു കളഞ്ഞു ....ആ വാദം ഉമര്‍ മൌലവി അംഗീകരിച്ചു എന്ന് പോലും ടിയാന്‍ തട്ടി വിട്ടു
എന്താണ് വസ്തുത -ഉമര്‍ മൌലവിയെ പറ്റി അറിയുന്ന ഒരു മുജാഹിധു പോലും അങ്ങിനെ പറയുമോ ...ഇല്ല
സുന്നികള്ക്ക് നമ്മള്‍ ഒരുമിച്ചു മറുപടി കൊടുത്തു ..ശിര്ക്ക് ആരോപണത്തിന്റെ ഗൌരവവും ശിര്‍ക്കിന്റെ ഗൌരവവും ഒരാളുടെ മനസ്സിലെ നിയ്യതും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും മനസ്സില്ലാക്കി കൊടുക്കാന്‍ ഉമര്‍ മൌലവി എഴുതിയ പ്രശസ്ത വരികളായിരുന്നു അത് ....ഊഹവും മറ്റും വിട്ടു ശിര്ക്ക് അവനില്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമാണ് ആരോപിക്കേണ്ടത് എന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകി തരാന്‍ ആണ് ഉമര്‍ മൌലവി മേല്‍ ഉദാഹരണം എടുത്തത്‌ ..ഒരാളില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപികുന്നതിന്റെ ഗൌരവം സൂചിപിക്കുകയായിരുന്നു മൌലവി ചെയ്തതു ...എന്നാല്‍ അയാള്‍ വെറുതെ കിടന്നതല്ല സുജൂദു ആയിട്ട് തന്നെ ആണ് കിടന്നത് എങ്കില്‍ അയാള്‍ പക്കാ ശിര്‍ക്കാണ്‌ ചെയ്യുന്നത് എന്നാണു കിട്ടുക ....ഖുബൂരികള്‍ അവരുടെ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസ്ക്ക് തെളിവുണ്ടാക്കാന്‍ നമ്മുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ വാലും തലയും മുറിക്കും -നടുവില്‍ കിട്ടിയത് പേറി നടക്കും -ആ നടുകശ്നം ചിലപ്പോള്‍ ജമായത് കാര്നാനായി ചിലപ്പോള്‍ മടവൂരിയായി ..ഏറ്റെടുത്തു ആശയകുഴപ്പത്തിന്റെ പുകമറ സൃഷ്ടിച്ചു സത്യത്തെ മറക്കാന്‍ ശ്രമിക്കും ...ആ മറക്കു പിന്നിലെ സത്യത്തെ പുളികിയവരാരോ ..കൂടെ കിടന്ന മുജാഹിധിന്റെ ചാരിത്ര്യത്തില്‍ സംശയിക്കാത്തവന്‍ ആരോ അവനാണ് മുജാഹിദ്
ആ ഇതി വൃത്തത്തില്‍ നിന്ന് കൊണ്ട് ഇനി ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയിലേക്ക് വരൂ ....അനസ് മൌലവി തിരുവനന്തപുരത്ത് മടവൂരികളോട് ആവര്‍ത്തിച്ച അതെ വെല്ലുവിളി ഞാന്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുന്നു ....ഇതില്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാന്‍ ഉണ്ട് എന്ന് തെളിയിച്ചാല്‍ മീരാന്‍ സാഹിബു പറയുന്നത് ഞങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കും ....
ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറയുന്നതില്‍ തന്നെ ""ശബ്ദം "" കേട്ട് എന്നാ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തെ സൂചിപിക്കുന്നു ...മനുഷ്യന് കേള്‍കാവുന്ന ശബ്ദം അതാണ് അവിടത്തെ ചോദിക്കാനുള്ള കാരണം ...ഇതൊക്കെ മീരാന്‍ സാഹിബിനെ പോലെ ഒരാള്‍ക്ക്‌ വിവരിച്ചു തരേണ്ടി വന്നത് ഒരു ധുര്യോഗമായി നമ്മള്‍ കാണുകയാണ് ...ഇനി ആ ശബ്ദത്തോട്
വായില്‍ തോന്നിയത് ഒക്കെ ചോദിക്കാന്‍ പറ്റുമോ ,ഇല്ല ...അയാള്‍ക്ക്‌ കഴിവുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ (കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീനമയവ )ഒരാള്‍ ചോദിച്ചു വെങ്കില്‍ അതില്‍ ശിര്ക്ക് വരികയും ഇല്ല ....എന്നാല്‍ അങ്ങിനെ ഒരു രീതി(യാ ഇബാദല്ലഹ് ആഹീസൂനി )നബിയില്‍ നിന്ന് സ്ഥിരപെട്ടു വരാത്തതിനാല്‍ നാം ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയുന്നു .....
ഏതു പോലെ ഹറാം ആയ തവസ്സുല്‍ പോലെ ...നബി മാതൃക കാണിച്ചിരുന്നു എന്ഖില്‍ ചെയ്യാമായിരുന്നു ...നബി മാത്രക കാണിച്ചില്ല ...അതിനാല്‍ അമല്‍ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല ....ഒരാള്‍ ഇനി അമല്‍ ചെയ്തു എന്നാല്‍ അതില്‍ ശിര്ക്ക് വരുമോ ഇല്ല ....അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തോ -ല്വഹീഫാണ് ആ ഹദീസ് എന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും അമല്‍ ചെയ്‌താല്‍ ഹറാം ചെയ്തു .
ഇനി സഹായ തെട്ടത്തില്‍ തന്നെ ഹറാം എങ്ങിനെ വരും എന്നാണു ചിലര്‍ ചോധികുന്നത് -ഒന്നുകില്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലെന്ഖില്‍ ഹലാല്‍ ....ഇതല്ലാതെ ഹറാം എന്നൊരു ഹുക്മു ഇല്ല പോല്‍ ...ഇത് മറ്റൊരു ആശയ കുഴപ്പമാണ്
തവസ്സുലിലേക്ക് വരൂ നിങ്ങള്‍ ...
സുന്നികളുടെ ചോദ്യം ''മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ(നന്തി മുഖാമുഘതിന്റെ സി ഡി കാണുക )
ഒറ്റ അടിക്കു നമ്മള്‍ പാടില്ല എന്ന് പറയും
അപ്പോള്‍ അവര് പറയും അത് ശിര്കാണോ ???
അപ്പോള്‍ നമ്മുടെ മറുപടി "'മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് ''കാരണം മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു ഹക്ക് ഉണ്ട് എന്ഖിലും നിങ്ങളുടെ തേട്ടം കേള്‍ക്കാനോ ഉത്തരം ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല .....അങ്ങിനെ ഒരു കഴിവ് അല്ലാഹു അവര്‍ക്ക് നല്‍കിയിട്ടില്ല (അഥവാ കൊടുത്ത കഴിവില്‍ നിന്നാണ് ചോധികുന്നത് എന്നാ നിങ്ങളുടെ വാദം കളവും ബാലിശവുമാണ് "
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവേ നീ എന്നെ സഹായിക്കണേ എന്നാണു പ്രാര്തികുന്നത് എന്ഖില്‍ ...പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലാഹുവോടാണ്,മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു ഹക്ക് ഉണ്ട് .എന്ഖിലും അത് ഹറാം ആണ് ..കാരണം അത്തരത്തില്‍ ഒരു പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലാഹു പടിപിചിടില്ല ,റസൂല്‍ നമുക്ക് മാതൃക കാണിചിടില്ല....അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നതു അനുവത്നീയമല്ല ഹറാം ആണ് ...അതാണ് ഹറാം ആയ തവസ്സുല്‍......ഇത് ശിര്‍ക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വസീല അല്ലെ ....ആണ് ...എന്നാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ ......അല്ല .......
തിരിയെണ്ടാവന് തിരിഞ്ഞു ...പ്രസ്ഥാനം വളര്‍ന്നു ....തിയാഞ്ഞവാന്‍ നട്ടം തിരിഞ്ഞു .....
b)ജമായതുകാര്‍ -ഇയാക്കന്ഹ്ബുതുവില്‍ മൂന്നു അര്‍ഥങ്ങള്‍ അവര് ആരോപിച്ചു അടിമത്വം ,അനുസരണം ,ആരാധന -അവര് പറഞ്ഞു മുജാഹിദുകള്‍ അല്ലാഹുവിനു നല്‍കേണ്ട അനുസരണം ഭരണാധികാരികള്‍ക്ക് നല്‍കി ,അതിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു ...
നമ്മള്‍ ചോദിച്ചു ആഹ്ലുസുന്നയുടെ ആധികാരിക മുഫസ്സിരുകളില്‍ ആരാണ് ഇത് പറഞ്ഞത് (മന്ഹാജു സ്സലഫ് )....ആരാണ് ഇതിനെ ഇങ്ങിനെ വ്യാക്യാനിച്ചവര്‍ -അവര് പറഞ്ഞു ഞങ്ങള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും നേരിട്ട് മനസ്സിലാകിയതാണ് -നമ്മള്‍ ഓതി അതീഹുല്ലാഹ -വാ അതീഹു റസൂല -നിരുപാധികമായി പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കല്‍ ഈമാനിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്ന് നമ്മള്‍ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു ...പ്രാമാണികമായ മരുപടികളെ ധുര്വ്യാക്യാനഗളില്‍ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു വെങ്കിലും ,നാള്‍ക്കു നാള്‍ മാറി മറിഞ്ഞു വരുന്ന തൌഹീദും ശിര്ക്കും ...പ്രമാനികമായി അവരുടെ അസ്ഥിത്വം ഇല്ലാതാക്കി ,ശിര്‍ക്കായ പലതും തൌഹീദിന്റെ നടുക്കണ്ടാവും വാജിബും എന്തിനു അനിസ്ലാമിക ഭരണ സംവിധാനങ്ങളെ പരിപോഷിപ്പിക്കാന്‍ സ്വയം രാഷ്ട്രീയ കുപ്പത്തൊട്ടിയില്‍ വരെ ഇറങ്ങി ...
ഇതൊക്കെ വിശ്വാസ ആചാര കര്‍മ മണ്ഡലങ്ങളില്‍ ഖുറാനും സുന്നത്തും മനസ്സിലാക്കിയ സച്ചരിതരായ സലഫ്ഫിന്റെ മാര്‍ഗം വലിച്ചെറിഞ്ഞു ധെഹെച്ചയും സ്വയം വ്യാക്യാനങ്ങളും വരുത്തിവെച്ച വിന ആയിരുന്നു ....
2)മറ്റൊരു വലിയ വിവാദമായിരുന്നു -വിഗ്രതിന്റെ മുന്നില്‍ വല്ലവരും സുജൂദില്‍ കിടക്കുന്നത് കണ്ടാല്‍ അത് സുജൂദില്‍ തന്നെ ആണ് എന്ന് ഉറപ്പിക്കും വരെ അയാള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയരുത് ...എന്ന് ഉമര്‍ മൌലവി സല്സബീലില്‍ എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നായിരുന്നു വിവാദം (കാസര്‍കോട്‌ നടന്ന സുന്നി മുജാഹിദ് സംവാദത്തില്‍ ഒരു ചര്‍ച്ച തന്നെ ഇതായിരുന്നു )
ഇന്നാണ് എങ്കില്‍...ശബാബിന്റെ താളുകള്‍ തികയുമായിരുന്നില്ല - എന്ത് പറഞ്ഞാലും വിഗ്രഹം അല്ലെ ..സുജൂദു അല്ലെ ...അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരോട് സുജൂദു ചെയ്യല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലെ അപ്പോള്‍ ഉമര്‍ മൌലവി അങ്ങിനെ പറയാമോ ,ഉമര്‍ മൌലവി ശിര്‍ക്കിലേക്ക് നയിക്കുന്നു -പിന്നെ സിമ്പോസിയ്മായി,മുഖാമുഖമായി നോക്കണ്ട പിന്നെ .....എന്നാല്‍ അന്ന് മുജാഹിദുകള്‍ അതിനോട് സ്വീകരിച്ച സമീപനം ഉണ്ട് ...(ഈ വിജന പ്രദേശത്തെ സ്വന്തം പ്രധേഷ്മാക്കാന്‍ മടവൂരികള്‍ നടത്തുന്ന കസര്‍ത്തുകള്‍ ഇവിടെ ചേര്ത്ത് വായിക്കുക )....നോക്കൂ നിങ്ങള്‍ ഉമര്‍ മൌലവിയുടെ പേരില്‍ പച്ച കള്ളം പറഞ്ഞു ..ഒരു സഖാഫി ഖബരിനോട് സുജൂദു ചെയ്യല്‍ അനുവത്നീയമാണ് എന്ന് വരെ പറഞ്ഞു കളഞ്ഞു ....ആ വാദം ഉമര്‍ മൌലവി അംഗീകരിച്ചു എന്ന് പോലും ടിയാന്‍ തട്ടി വിട്ടു
എന്താണ് വസ്തുത -ഉമര്‍ മൌലവിയെ പറ്റി അറിയുന്ന ഒരു മുജാഹിധു പോലും അങ്ങിനെ പറയുമോ ...ഇല്ല
സുന്നികള്ക്ക് നമ്മള്‍ ഒരുമിച്ചു മറുപടി കൊടുത്തു ..ശിര്ക്ക് ആരോപണത്തിന്റെ ഗൌരവവും ശിര്‍ക്കിന്റെ ഗൌരവവും ഒരാളുടെ മനസ്സിലെ നിയ്യതും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും മനസ്സില്ലാക്കി കൊടുക്കാന്‍ ഉമര്‍ മൌലവി എഴുതിയ പ്രശസ്ത വരികളായിരുന്നു അത് ....ഊഹവും മറ്റും വിട്ടു ശിര്ക്ക് അവനില്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമാണ് ആരോപിക്കേണ്ടത് എന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകി തരാന്‍ ആണ് ഉമര്‍ മൌലവി മേല്‍ ഉദാഹരണം എടുത്തത്‌ ..ഒരാളില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപികുന്നതിന്റെ ഗൌരവം സൂചിപിക്കുകയായിരുന്നു മൌലവി ചെയ്തതു ...എന്നാല്‍ അയാള്‍ വെറുതെ കിടന്നതല്ല സുജൂദു ആയിട്ട് തന്നെ ആണ് കിടന്നത് എങ്കില്‍ അയാള്‍ പക്കാ ശിര്‍ക്കാണ്‌ ചെയ്യുന്നത് എന്നാണു കിട്ടുക ....ഖുബൂരികള്‍ അവരുടെ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസ്ക്ക് തെളിവുണ്ടാക്കാന്‍ നമ്മുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ വാലും തലയും മുറിക്കും -നടുവില്‍ കിട്ടിയത് പേറി നടക്കും -ആ നടുകശ്നം ചിലപ്പോള്‍ ജമായത് കാര്നാനായി ചിലപ്പോള്‍ മടവൂരിയായി ..ഏറ്റെടുത്തു ആശയകുഴപ്പത്തിന്റെ പുകമറ സൃഷ്ടിച്ചു സത്യത്തെ മറക്കാന്‍ ശ്രമിക്കും ...ആ മറക്കു പിന്നിലെ സത്യത്തെ പുളികിയവരാരോ ..കൂടെ കിടന്ന മുജാഹിധിന്റെ ചാരിത്ര്യത്തില്‍ സംശയിക്കാത്തവന്‍ ആരോ അവനാണ് മുജാഹിദ്
ആ ഇതി വൃത്തത്തില്‍ നിന്ന് കൊണ്ട് ഇനി ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയിലേക്ക് വരൂ ....അനസ് മൌലവി തിരുവനന്തപുരത്ത് മടവൂരികളോട് ആവര്‍ത്തിച്ച അതെ വെല്ലുവിളി ഞാന്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുന്നു ....ഇതില്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാന്‍ ഉണ്ട് എന്ന് തെളിയിച്ചാല്‍ മീരാന്‍ സാഹിബു പറയുന്നത് ഞങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കും ....
ഇനി സഹായ തെട്ടത്തില്‍ തന്നെ ഹറാം എങ്ങിനെ വരും എന്നാണു ചിലര്‍ ചോധികുന്നത് -ഒന്നുകില്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലെന്ഖില്‍ ഹലാല്‍ ....ഇതല്ലാതെ ഹറാം എന്നൊരു ഹുക്മു ഇല്ല പോല്‍ ...ഇത് മറ്റൊരു ആശയ കുഴപ്പമാണ്
തവസ്സുലിലേക്ക് വരൂ നിങ്ങള്‍ ...
സുന്നികളുടെ ചോദ്യം ''മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ(നന്തി മുഖാമുഘതിന്റെ സി ഡി കാണുക )
ഒറ്റ അടിക്കു നമ്മള്‍ പാടില്ല എന്ന് പറയും
അപ്പോള്‍ അവര് പറയും അത് ശിര്കാണോ ???
അപ്പോള്‍ നമ്മുടെ മറുപടി "'മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് ''കാരണം മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു ഹക്ക് ഉണ്ട് എന്ഖിലും നിങ്ങളുടെ തേട്ടം കേള്‍ക്കാനോ ഉത്തരം ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല .....അങ്ങിനെ ഒരു കഴിവ് അല്ലാഹു അവര്‍ക്ക് നല്‍കിയിട്ടില്ല (അഥവാ കൊടുത്ത കഴിവില്‍ നിന്നാണ് ചോധികുന്നത് എന്നാ നിങ്ങളുടെ വാദം കളവും ബാലിശവുമാണ് "
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ മുഹ്യിധീന്‍ ശൈക്കിന്റെ ഹക്ക് ,ജാഹു, ബര്കത്തു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവേ നീ എന്നെ സഹായിക്കണേ എന്നാണു പ്രാര്തികുന്നത് എന്ഖില്‍ ...പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലാഹുവോടാണ്,മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു ഹക്ക് ഉണ്ട് .എന്ഖിലും അത് ഹറാം ആണ് ..കാരണം അത്തരത്തില്‍ ഒരു പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലാഹു പടിപിചിടില്ല ,റസൂല്‍ നമുക്ക് മാതൃക കാണിചിടില്ല....അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നതു അനുവത്നീയമല്ല ഹറാം ആണ് ...അതാണ് ഹറാം ആയ തവസ്സുല്‍......ഇത് ശിര്‍ക്കിലേക്ക് എത്തുന്ന വസീല അല്ലെ ....ആണ് ...എന്നാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ ......അല്ല .......
ജബ്ബാര്‍ മൌലവി ഫൈസിയോടു പറയുന്നു ; ഫൈസീ, ഹിമാലയം ഒന്നായി ഇളക്കി മറിച്ചു ഒററ്ച്ചിറകില്‍ വഹിച്ചു കൊണ്ട് പറന്നു പോയി ധിക്കാരികളുടെ നാട്ടില്‍ ചെന്ന് കമഴ്ത്തിയടിക്കാന്‍ ജിബിരീല്‍ (അ)കഴിയുമെന്നും അതു തന്നെ നമ്മുടെ കാഴ്ചയില്‍ പെട്ടുകൊള്ളണമേന്നില്ല,എന്നിങ്ങനെ ഒരാള്‍ വിശ്വസിച്ചാലും അതില്‍ അഭൌതികമയോ കരകരണ ബാന്ധങ്ങള്ക്കംപ്പുരമാണെന്നോ വരുന്നില്ല,അതുകൊണ്ട് ആ വിശ്വാസത്തില്‍ ശിര്ക്കും വരുന്നില്ല.
മീരാന്‍ സാഹിബും ചില ആശയ കുഴപ്പ വിധക്ധാരും തെറ്റി ധരിപികുന്ന വലിയ ഒരു ഘടകം ഇതില്‍ ഉണ്ട് ...മീരാന്‍ സാഹിബു ഇതാണ് പറയുന്നത് എങ്കില്‍ ചിലര്‍ പറയുന്നത് "നമുക്ക് ഇസ്തിഖ്ഫാരിനെ തേടുന്ന മലക്കില്ലേ ....ഉണ്ട് ...അപ്പോള്‍ ആ മലക്കിനോട് ഇസ്തിഖ്ഫാര്‍ തേടാന്‍ പറ്റുമൊ??അത് ശിര്കല്ലേ ??ശിര്‍ക്കാണ്‌ ..അപ്പോള്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറഞ്ഞതോ ???ഫുള്‍ ആശയകുഴപ്പം ....
എന്നാല്‍ ഒരു മുജാഹിധിനു ഇതില്‍ ഒരു ആശയകുഴപ്പവും ഇല്ല .(.പണ്ട് നമ്മള്‍ കള്ള് കുടിയും ബിസ്മിയുമായി ബന്ധപെട്ടു ചിലര്‍ക്ക് ആശയകുഴപ്പം തീര്‍ത്തിട്ടുണ്ട് അത് ഇവിടെ ലിങ്ക് കാണുക http://www.hadeesnishedham.blogspot.in/2012/08/part-2_16.html)
മലക്ക് -അല്ലാഹു വിനെ അനുസരിക്കാന്‍ മാത്രം അറിയുന്ന ,ധിക്കരിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത സദാ അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിച്ചും അനുസരിച്ചും ജീവിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടി ....അവരില്‍ പല ജോലികള്‍ ചുമതലപെടുതിയവരും ഉണ്ട് ....കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറമാണ് അവരുടെ മുഴുവന്‍ ഇടപെടലുകളും എന്ന് പറയുക സാധ്യമല്ല ....എന്നാല്‍ കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്ത് മനുഷ്യരില്‍ ഒരു ഇടപെടല്‍ നടത്താനും അവര്‍ക്ക് സാദ്യമല്ല
-നബി സ യുടെ അടുത്തും ,മറ്റു പ്രവാചകരുടെ അടുത്തും മലക്കുകള്‍ വരികയും അവര് മനുഷ്യരൂപത്തില്‍ പ്രത്യക്ഷപെടുകയും ഭൌധികമായ ഇടപെടലുകള്‍ നടത്തിയിട്ടും ഉണ്ട് ....അത് അല്ലാഹുവും റസൂലും നമുക്ക് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ട് ....
-നല്ല കാര്യങ്ങള്‍ നമുക്ക് തോന്നിപിക്കാന്‍ മലക്കുകളില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു ഖരീനിനെ നമുക്ക് നിശ്ചയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് -അവന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിക്കനുസരിച്ച് ഭൌധികമായി തന്നെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തില്‍ ഇടപെട്ടുകൊണ്ടിരികുന്നു
-സത്യാ വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു മലക്കുകളെ ഏര്‍ പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് -അഥവാ ബദറില്‍ മലക്കുകള്‍ സത്യാ വിശ്വാസികളെ സഹായിച്ചു എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ -കാര്യകാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം അഭൌതികമായി ഒരു ഗുണം മലക്കുകള്‍ ചെയ്തു എന്ന് വിശ്വസിക്കുക വഴി മുസ്ലിംകള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു എന്ന് ആരും പറയില്ല -മീരാന്‍ സാഹിബ്പറയുമോ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല -
മറിച്ച്‌ അല്ലാഹു മുസ്ലിംകളുടെ പ്രാര്‍ഥനക്ക് ഉത്തരം ചെയ്തു അവരെ സഹായിക്കാന്‍ ചെയ്ത ഒരു കാരണമാണ് മലക്കുകള്‍ ഭൌധികമായി അവരെ സഹായിക്കുക എന്നുള്ളത് ....
ഇതാണ് ചര്‍ച്ചയുടെ മര്മവും ...അല്ലാഹു വാന് ഗുണവും ദോഷവും ഉണ്ടാകുന്നത് ...അതിനാല്‍ ഗുണത്തിന് വേണ്ടിയോ ധോഷത്തില്‍ നിന്ന് മോചിതമാവാണോ അവനോടല്ലാതെ ആരോടും സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടില്ല ...എന്നാല്‍ ഗുണവും ദോഷവും ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഭൌധിക ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടാവാന്‍ അല്ലാഹു ചില കാരണങ്ങളെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് ...അത് പറഞ്ഞു തരേണ്ടതും അവനാണ് .....അതിനാല്‍ ഖുറാനും സുന്നത്തും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെ നാം കാണുന്നില്ല എന്നും ,മനുഷ്യര്‍ കണ്ടു പിടിച്ച യന്ത്രം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല എന്നും പറഞ്ഞു ,അബൌധികമാകി ,അതില്‍ വിശ്വസിക്കല്‍ ശിര്‍ക്കാക്കി മത പ്രമാനങ്ങളോട് കൊഞ്ഞനം കുത്തുന്ന ആളുകള്‍ അറിയണം -നീ പറഞ്ഞ കണ്ണും ,നീ പറഞ്ഞ യന്ത്രവും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല എന്നാ കാരണം പറഞ്ഞു സാക്ഷാല്‍ അല്ലാഹുവിനെയാണ് നീ പറഞ്ഞ യാന്ത്രിക -ബൌധിക ശാസ്ത്ര മണ്ഡലങ്ങള്‍ നിഷേധിച്ചത്
ഉധാഹരമായി -മഴ പെയ്യികുന്നത് അല്ലാഹുവാണ് -അല്ലാഹു അതിനു ഒരു കാരണത്തെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് -അതാണ് മീഖയീല്‍ എന്നാ മലക്ക് -എന്നാല്‍ മഴ വര്ഷിപിക്കാന്‍ മീഖയീളിനോട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ പാടില്ല -കാരണം മീഖയീലിനു നമ്മുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനോ ,ഇനി കേട്ടാല്‍ തന്നെയും (സൂറത്തുല്‍ ഫാതിര്‍ )ഉത്തരം ചെയ്യാനോ കഴിവില്ല .ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹു കല്പികുമ്പോള്‍ നിശചയിച്ച സ്ഥലത്ത് ,നിശ്ചയിച്ച അളവില്‍ മഴ വര്ഷിപ്പിക്കുക എന്നത് ആണ് ...ഇനി ഒരു സ്ഥലത്ത് മഴ കൊണ്ട് ദോഷം ഉണ്ടായി ,അതിനാല്‍ മഴ നിര്‍ത്താന്‍ മീഖയീളിനോട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ ,ഇല്ല കാരണം ഇഷ്ടമുള്ള പോലെ അത് ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള കഴിവ് ,മീഖയീലിനു കൊടുതിടില്ല ...അതിനാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌ ...
മറിച്ച്‌ ഒരാള്‍ മലക്ക് മീഖയീലാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി പ്രകാരം മഴ വര്ഷിപികുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ മഴ എന്നാ ഗുണം മീഖയീളില്‍ നിന്ന് അഭൌതികംമായി കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായി ഒരു ഗുണം പ്രതീക്ഷിച്ചു എന്നും അതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് വന്നു എന്ന് മീരാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞാല്‍ ,അതിനെ ചവറ്റു കോട്ടയില്‍ എറിഞ്ഞു അല്ലാഹു നമുക്ക് വെളിപെടുത്തി തന്ന പ്രമാണത്തെ സ്വീകരിക്കും എന്നലാതെ എന്ത് ....
ഇതേ മാനധണ്ടം വച്ച് ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറഞ്ഞ വിഡ്ഢിത്തമായി മീരാന്‍ സാഹിബു പറഞ്ഞതും ...ചിലരുടെ ഇസ്തിക്ഫാറിന്റെ മലക്കിന്റെ ഫത്വയും ചേര്ത്ത് വായിച്ചാല്‍ പെട്ടന്ന് മനസ്സിലാവും ...
മലക്കുകള്‍ക്ക് ആ കഴിവ് ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണ് ഈമാന്‍ .എന്നാല്‍ അത് അവര്‍ക്ക് തോന്നും പോലെ ഉപയോഗിക്കാന്‍ ഉള്ളത് അല്ല ...കാഹളത്തില്‍ ഊതുന്ന മലക്ക് ഉണ്ട് ...ആ മലക്ക് ഇഷ്ടത്തിന് അനുസരിച്ച് ഊതാന്‍ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹു നല്കിയിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ എന്താണ് സ്ഥിതി ...കുബുദ്ധി മാറ്റി വെച്ച് നേരെ ചിന്ധിച്ചാല്‍ ഉത്തരം അപ്പോള്‍ തന്നെ കിട്ടും മീരാന്‍ സാഹിബ് ...കാഹളത്തില്‍ ഊതുന്ന മലക്ക് ഉണ്ട് എന്നത് സത്യമാണ് ...ആ മലക്ക് നമ്മുടെ അര്‍ത്ഥന കേള്‍കില്ല എന്നതും സത്യമാണ് ...ആ ഊതു സ്വന്തം ഇഷ്ടാനുസരണം ചെയ്യാന്‍ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല എന്നതും സത്യം എങ്കില്‍ താങ്കളുടെ ചോദ്യത്തിന് തന്നെ പ്രസക്തി ഇല്ല ...
.എന്നാല്‍ മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനെ പറ്റി സുന്നികളുടെ വിശ്വാസം അനുസരിച്ച് മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു മഴ വര്ഷിപിക്കാന്‍ ഉള്ള കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ പച്ച ശിര്‍ക്കായി ..ശൈക്കിനോട് ചോദിക്കണം എന്ന് ഇല്ല .ആ കഴിവ് മുഹിയുധീന്‍ ശൈക്കിനു അല്ലാഹു നല്‍കിയിട്ടേ ഇല്ല ...കൊടുത്ത കഴിവില്‍
.നിന്നാണ് എന്ന് ചില മുസ്ലിയാകളുടെ വാദം മക്ക മുഷിരിക്കുകളുടെ അതെ വാദവും തനിച്ച കളവും ശിര്‍ക്കുമാണ് .....
-നബി സ യുടെ അടുത്തും ,മറ്റു പ്രവാചകരുടെ അടുത്തും മലക്കുകള്‍ വരികയും അവര് മനുഷ്യരൂപത്തില്‍ പ്രത്യക്ഷപെടുകയും ഭൌധികമായ ഇടപെടലുകള്‍ നടത്തിയിട്ടും ഉണ്ട് ....അത് അല്ലാഹുവും റസൂലും നമുക്ക് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ട് ....
-നല്ല കാര്യങ്ങള്‍ നമുക്ക് തോന്നിപിക്കാന്‍ മലക്കുകളില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു ഖരീനിനെ നമുക്ക് നിശ്ചയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് -അവന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിക്കനുസരിച്ച് ഭൌധികമായി തന്നെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തില്‍ ഇടപെട്ടുകൊണ്ടിരികുന്നു
-സത്യാ വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു മലക്കുകളെ ഏര്‍ പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് -അഥവാ ബദറില്‍ മലക്കുകള്‍ സത്യാ വിശ്വാസികളെ സഹായിച്ചു എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ -കാര്യകാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം അഭൌതികമായി ഒരു ഗുണം മലക്കുകള്‍ ചെയ്തു എന്ന് വിശ്വസിക്കുക വഴി മുസ്ലിംകള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു എന്ന് ആരും പറയില്ല -മീരാന്‍ സാഹിബ്പറയുമോ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല -
മറിച്ച്‌ അല്ലാഹു മുസ്ലിംകളുടെ പ്രാര്‍ഥനക്ക് ഉത്തരം ചെയ്തു അവരെ സഹായിക്കാന്‍ ചെയ്ത ഒരു കാരണമാണ് മലക്കുകള്‍ ഭൌധികമായി അവരെ സഹായിക്കുക എന്നുള്ളത് ....
ഇതാണ് ചര്‍ച്ചയുടെ മര്മവും ...അല്ലാഹു വാന് ഗുണവും ദോഷവും ഉണ്ടാകുന്നത് ...അതിനാല്‍ ഗുണത്തിന് വേണ്ടിയോ ധോഷത്തില്‍ നിന്ന് മോചിതമാവാണോ അവനോടല്ലാതെ ആരോടും സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടില്ല ...എന്നാല്‍ ഗുണവും ദോഷവും ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഭൌധിക ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടാവാന്‍ അല്ലാഹു ചില കാരണങ്ങളെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് ...അത് പറഞ്ഞു തരേണ്ടതും അവനാണ് .....അതിനാല്‍ ഖുറാനും സുന്നത്തും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെ നാം കാണുന്നില്ല എന്നും ,മനുഷ്യര്‍ കണ്ടു പിടിച്ച യന്ത്രം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല എന്നും പറഞ്ഞു ,അബൌധികമാകി ,അതില്‍ വിശ്വസിക്കല്‍ ശിര്‍ക്കാക്കി മത പ്രമാനങ്ങളോട് കൊഞ്ഞനം കുത്തുന്ന ആളുകള്‍ അറിയണം -നീ പറഞ്ഞ കണ്ണും ,നീ പറഞ്ഞ യന്ത്രവും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല എന്നാ കാരണം പറഞ്ഞു സാക്ഷാല്‍ അല്ലാഹുവിനെയാണ് നീ പറഞ്ഞ യാന്ത്രിക -ബൌധിക ശാസ്ത്ര മണ്ഡലങ്ങള്‍ നിഷേധിച്ചത്
ഉധാഹരമായി -മഴ പെയ്യികുന്നത് അല്ലാഹുവാണ് -അല്ലാഹു അതിനു ഒരു കാരണത്തെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് -അതാണ് മീഖയീല്‍ എന്നാ മലക്ക് -എന്നാല്‍ മഴ വര്ഷിപിക്കാന്‍ മീഖയീളിനോട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ പാടില്ല -കാരണം മീഖയീലിനു നമ്മുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനോ ,ഇനി കേട്ടാല്‍ തന്നെയും (സൂറത്തുല്‍ ഫാതിര്‍ )ഉത്തരം ചെയ്യാനോ കഴിവില്ല .ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹു കല്പികുമ്പോള്‍ നിശചയിച്ച സ്ഥലത്ത് ,നിശ്ചയിച്ച അളവില്‍ മഴ വര്ഷിപ്പിക്കുക എന്നത് ആണ് ...ഇനി ഒരു സ്ഥലത്ത് മഴ കൊണ്ട് ദോഷം ഉണ്ടായി ,അതിനാല്‍ മഴ നിര്‍ത്താന്‍ മീഖയീളിനോട് തേടാന്‍ പറ്റുമോ ,ഇല്ല കാരണം ഇഷ്ടമുള്ള പോലെ അത് ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള കഴിവ് ,മീഖയീലിനു കൊടുതിടില്ല ...അതിനാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌ ...മറിച്ച്‌ ഒരാള്‍ മലക്ക് മീഖയീലാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി പ്രകാരം മഴ വര്ഷിപികുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ മഴ എന്നാ ഗുണം മീഖയീളില്‍ നിന്ന് അഭൌതികംമായി കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായി ഒരു ഗുണം പ്രതീക്ഷിച്ചു എന്നും അതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് വന്നു എന്ന് മീരാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞാല്‍ ,അതിനെ ചവറ്റു കോട്ടയില്‍ എറിഞ്ഞു അല്ലാഹു നമുക്ക് വെളിപെടുത്തി തന്ന പ്രമാണത്തെ സ്വീകരിക്കും എന്നലാതെ എന്ത് ....
അതെ സമയം തന്റെ മുന്പിില്‍ കാണുന്ന ഈ രൂപം ജിബിരീല്‍ ആണന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള്‍,ജിബിരീലെ എന്നെ ഈമാനോട് കൂടി മരിപ്പിക്കണേ എന്ന് തേടിയാല്‍ അതു ശിര്ക്കംണ.” എന്നാല്‍ മറ്റു സഹായം ചോദിക്കാം എന്നാണ് മൌലവി എഴുതിയതിന്റെ ആശയം അതുപോലെ ജിന്നിന്റെ കഴില്‍ പെട്ടത് ചോദിക്കാം...സഹായം തേടാം എന്നുതന്നെയാണ് അമ്പലക്കടവനോടും ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറയുന്നത്. എന്നാല്‍ ജിന്നിനോടും ജിബിരീല്‍ (അ )നോടും ഈമനോടെ മരിപ്പിക്കണേ എന്ന് തേടാന്‍ പാടില്ല അതു സിര്ക്കാ ണ്! (പിന്നല്ലേ ഫൈസീ നിങളുടെ ഊരും പേരും അറിയാത്തത് ?) എന്ന ആശയമാണ് ഈ ലേഖനത്തിലൂടെ പുറത്തുവരുന്നത്.
വസ്തുതകള്‍ ഇതായിരിക്കെ മറ്റൊരു കളവാണ് ഇവിടെ മീരാന്‍ സാഹിബു ഉധരികുന്നത് ...അതെ സമയം ഏതെങ്കിലും മലക്ക് മനുഷ്യരൂപത്തില്‍ വന്നാല്‍ അവരോടു സംസാരികുന്നതിണോ അവരുടെ കഴിവില്‍ പെട്ട സഹായം നേര്കുനെര്‍ ആവശ്യപെടുന്നതോ ഒരിക്കലും തര്കത്തില്‍ ഇരിക്കുന്ന ഇസ്തിഖാസ അല്ല ..അങ്ങിനെ എങ്കില്‍ ആരൊക്കെ മുശ്രിക്കാവും മീരാന്‍ സാഹിബു ...അങ്ങിനെയെങ്കില്‍ എത്ര പ്രവാചകരുടെ അടുക്കല്‍ മലക്കുകള്‍ വന്നു ...അപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ പറയും പോലെ ആണെങ്കില്‍ അവരൊക്കെ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ ...ഇനി ഇതൊക്കെ പ്രവാചകന്റെ മുഹ്ജിസത് ആണ് ...എന്നാല്‍ മുഹ്ജിസതായി ശിര്‍ക്കായ ഒരു കാര്യം വരുമോ ...അതുകൊണ്ടാണ് വസുഹല്‍ മിന്‍ അര്സല്ന പറഞ്ഞപ്പോള്‍ പോലും നമ്മള്‍ അത് മുഹ്ജിസതാണ് (മിഹ്രാജില്‍ സംബവിച്ച )എന്ന് വിഷധീകരിച്ച ശേഷം പോലും അത് നേരിട്ട് മറ്റു പ്രവാചകരെ ജീവിപിച്ചു ഹാജര്‍ ആക്കിയപ്പോള്‍ ആണ് എന്ന് നാം പറഞ്ഞത് ....ഹാജര ബീവിയുടെ അടുക്കല്‍ മലക്ക് വന്നതും ..നേരിട്ട് ചോദിച്ച കാര്യം ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസക്ക് തെളിവല്ല എന്നും സലാം സുല്ലമിയുടെയും മറ്റും ലേഖനങ്ങള്‍ ഉദ്ധരിച്ചു നമ്മള്‍ തെളിയിച്ചിരുന്നു ...ഹാജര ബീവി ശിര്ക്ക് ചെയ്തില്ല കാരണം അത് നേരിട്ട് മുമ്പില്‍ ഹാജരുല്ലപ്പോള്‍ ചോദിച്ച ചോദ്യമാണ് ....
ഇനി വിശ്ശയതിന്റെ മര്മാതിലേക്ക് വരാം ..നമ്മള്‍ ഇത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ പറയുമ്പോള്‍ സുന്നികള്ക്ക് അവരുടെ ഇസ്തിഖാസക്ക് ശരഹില്‍ ഒരു തരത്തിലുള്ള തെളിവും ഇല്ല എന്ന് സ്ഥാപിച്ചു കൊടുക്കും ....എന്നാല്‍ മടവൂരികളും ആശ്യകുഴപ്പകാരും ഇതേ വാദം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ....
ഇവിടെയാണ്‌ ഇവര്‍ നടത്തുന്ന കളി -ഇത് തിരിഞ്ഞാല്‍ ഒരു ആശയ കുഴപ്പക്കാരനും നമ്മെ കുടുക്കാന്‍ കഴിയില്ല .....നമ്മള്‍ പറഞ്ഞ ഉദാഹരണം നേരെ മറിച്ചു ഇടും എന്നിട്ട് നമ്മള്‍ ചിന്തിച്ചിട്ട് പോലും ഇല്ലാത്ത ഒന്ന് അതില്‍ നിന്ന് കടഞ്ഞു എടുക്കും ..പിന്നെ മറുപടി മുഴുവന്‍ അതിനാണ് ....ഉദാഹരണം പറയാം
ഹാജരാ ബീവി മലക്കിനോട് വെള്ളം ചോദിച്ച സംഭവം ഖുരാഫികള്‍ അവരുടെ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസക്ക് മറ പിടിക്കാന്‍ കൊണ്ട് വരുന്നു ...ഹാജര ബീവി ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ചോധികുന്നു ,,അപ്പോള്‍ മുജാഹിദുകള്‍ പറയും അങ്ങിനെ മലക്കിനോട് ചോദിച്ചതില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല ,,,കാരണം മലക്ക് മുന്നില്‍ പ്രത്യക്ഷപെടുകയോ അശരീരി കേള്‍ക്കപെടുകയോ (ശബ്ദം )ചെയ്ത സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ആണ് ചോദ്യം എന്നതിനാല്‍ ഇതില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല ...കാരണം കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായ തേട്ടം അതില്‍ ഇല്ല ...
""ഈ സംവാദം ദൂരെ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്ന മടവൂരിയും ആശയ കുഴപ്പക്കാരനും ...ആദ്യം പറയും മുജാഹിദുകള്‍ ഹാജാര ബീവിയുടെ മറ പിടിച്ചു ഇതാ ജിന്നിനോടും മലക്കിനോടും തേടാം എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ...ആ മല്ക്കിനോടുള്ള ചോദ്യത്തില്‍ ശിര്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതിന്റെ ഗൌരവം നോക്കൂ ...നമ്മെ വീണ്ടും അന്തവിശ്വാസതിലെക്കും ശിര്‍ക്കിലെക്കും കൊണ്ട് പോകുന്നു ....എങ്ങിനെയുണ്ട് ..ഉശിരന്‍ ആശയ കുഴപ്പം അല്ലെ ....""ആട് പട്ടിയായി ,ഇനി എറിഞ്ഞു കൊന്നാല്‍ മതി ...
എന്നാല്‍ ഈ ആശയ കുഴപ്പം താങ്കളും ഉന്നയിച്ചത് കണ്ടപ്പോള്‍ ലജ്ജിച്ചു പോയി നാസര്‍ സാഹിബു ,നിങ്ങളുടെ നാവുകള്‍ തോന്നുന്ന വിധത്തില്‍ ഇന്നത്‌ ഹറാം ഇന്നത്‌ ഹലാല്‍ എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയരുത് എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് എത്ര ശ്രേഷ്ഠം .....
ഹിദായത്ത് അല്ലാഹു മാത്രം കൊടുക്കുന്ന ഒരു കാര്യം മാത്രമാണ് ...അല്ലാഹു ആ കഴിവ് ആര്‍ക്കും നല്‍കിയിട്ടില്ല ...ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കില്‍ അബൂ ത്വാലിബ്‌ നരകത്തില്‍ ആവുമായിരുന്നില്ല ....അതുകൊണ്ട് ഹിദായത് നല്‍കല്‍ മറ്റാര്ക്കെന്ഖിലും വകവെച്ചു കൊടുത്താല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് ..എന്താ അതില്‍ സംശയമുള്ളത് ...അതാണ് ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറഞ്ഞതും പ്രധികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍,ഉദാഹരണത്തിനു
നടുക്കടലില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍ ജിബിരീലിനോടും ജിന്നിനോടും രക്ഷിക്കണേ എന്ന്
ചോദിക്കാം അതില്‍ ശിര്ക്കി ല്ല; ഇതു ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയുടെ വാദമാണ്. ഞാന്‍
വീണ്ടും പറയുന്നു ഒരാളുടെ ആശയം ആണ് അയാള്‍ എഴുതുന്നതും പറയുന്നതും (പ്രസംഗം
പോലുള്ളത് ) വാക്കുകള്‍, അല്ലങ്കില്‍ വചനങ്ങള്‍ ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ്
ഉപയോഗിക്കുന്നത് അതുപോലെ ഉപമയുടയുംസഥാനം അതുതന്നയാണ്; ഇവിടെ അദ്ദേഹം
എഴുതിയത് ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന ആശയം ആണ് ഇതു യാഥാര്ത്ഥ്യം ആണ്,
ഞാന്‍ പറയുന്ന കളവല്ല. വാക്കുകളെ ഉല്ക്രി ഷ്ടമക്കുന്നത് അതിന്റെ ആശയം ആണ്
ആശയത്തിന്റെ വിജയം വക്കുകളുമാണ്. ഞാന്‍ കളവു പറയുന്നു എന്ന് പറയേണ്ടത്
നിങളുടെ ഗ്രൂപിന്റെ നിലനില്പ്പിഴന്റെ ആവശ്യം ആണ് ഈ തന്ത്രം
പ്രയോഗിക്കുന്നതില്‍ നിങ്ങള്‍ വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട് യാ ഇബാദല്ലയും മറ്റും ഈ
ലേഖനത്തോടു ചേര്ത്ത് കസര്ത്തു കള്‍ നടത്തിയപോള്‍ ഇസ്ലാഹു കണ്ടിട്ടും
കേട്ടിട്ടും പോലുമില്ലാത്ത കൌമു,പ്രസ്ഥാനത്തിനും നേതൃ ത്വത്തിനു എതിരെ വഅള
പറയാന്‍ തുടങ്ങി.
മീരാന്‍ സാഹിബു കളവുകള്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു ...യാതൊരു നസീഹതും വാക്കിലോ പ്രവര്തിയിലോ ഇല്ലാത്ത ഈ ബഡായികള്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തോയ്യിലെക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു ,...മടവൂരി ഗ്രൂപ്പില്‍ അവരോടൊപ്പം ചേര്‍ന്ന് നവ ഖുരാഫി എന്ന് പറഞ്ഞു മുജാഹിധുകളെ തെറി വിളിച്ചു പെരുന്നാള്‍ സുദിനത്തില്‍ പോലും ആനന്തം കണ്ടെത്തുന്ന താങ്കളുമായി മുജാഹിധുകള്‍ക്ക് ഒരു ബന്ധവും ഇല്ല ...താങ്കള്‍ കപടനും പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ കയരികൂടിയ മാരക വിപതുമാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയാന്‍ പെരുന്നാള്‍ സുതിനത്തിലെ താങ്കളുടെ പോസ്റ്റ്‌ മാത്രം മതി ..
-
Abdunasser Meeran നവ
ഖുറാഫികള്‍ ......ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ പദപ്രയോഗം ! ഖുരാഫത്തിനെ മനനം
ചെയ്തു അത് ശരിയാണന്നു കുതിര സക്തിയില്‍ വാദിക്കുന്നവര്‍!!!!
!!...............?
23 hours ago · · 2
എവിടെയാണ് മീരാന്‍ സാഹിബു ജബ്ബാര്‍ മൌലവി ""സനിഗ്ധ ഘട്ടത്തില്‍ പ്രധികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍,ഉദാഹരണത്തിനു നടുക്കടലില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍ ജിബിരീലിനോടും ജിന്നിനോടും രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ചോദിക്കാം അതില്‍ ശിര്ക്കി ല്ല..."""എന്ന് എഴുതുകയോ പ്രസഗിക്കുകയോ ചെയ്തത് ....താങ്കള്‍ ഇത് തെളിയിക്കൂ ...മാന്യത ജീവിതത്തില്‍ ശീലിച്ചിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ ...കളവാണ് ഇത് ...കല്ല്‌ വെച്ച നുണ ..ഒരു മീരാനിയന്‍ നുണ ......
വാദത്തിനു വേണ്ടി നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞത് സമ്മധിച്ചാല്‍ (അങ്ങിനെ പോലും പറ്റില്ല എങ്കിലും )ഈ ശിര്ക്ക് പ്രച്ചരിപികുന്ന ആളെ കൊണ്ടായിരുന്നോ കേരളത്തിലെ സുന്നികല്‍ക്കെതിരെ ആഞ്ഞടിക്കാന്‍ സര്‍വ്വ സംവാദങ്ങളിലും കൊണ്ട് പോയിരുന്നത്...(മുവാട്ടുപുഴക്ക്‌ മുമ്പ് നടന്ന ഏതാണ്ട് എല്ലാ സംവാദങ്ങളിലും ) ...അയാളായിരുന്നോ തര്‍ക വിഷയങ്ങളില്‍ ധൌറ നടക്കുമ്പോള്‍ അദ്യക്ഷനായി ഇരുന്നിരുന്നത് ....അതുകൊണ്ട് മുജാഹിധുകളെ പറ്റിക്കാന്‍ ഇത്തരം പച്ച നുണ പേറി മുജാഹിടുകളുടെ നെജ്ജത് പൊറാട്ടു നാടകം കളിക്കാന്‍ ഒരു മീരാന്‍ സാഹിബിനും കഴിയില്ല .....ഉളുപ്പ് എന്നത് ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ ഇത് തെളിയിക്കൂ ...
വന്ധ്യ വയോധികനാnയ ഒരു പണ്ഡിതനെ കുറിച്ച് ഇല്ലാത്ത ആരോപണം പറഞ്ഞു ..അദ്ദേഹം ഉധേഷിചിട്ടോ ചിന്ധിചിട്ടോ പോലും ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ അധേഹത്തില്‍ ആരോപിച്ചു അതിനു മറുപടി പറഞ്ഞു ഇസ്ലാഹി പ്രവര്‍ത്തകരുടെ പരസപര സ്നേഹവും വിശ്വാസവും അവരുടെ ആത്മാര്‍ഥതയും ചോദ്യം ചെയ്തു ഭിന്നിപിച്ചു സത്യത്തെ പരസ്യമായി പുചിച്ചു തള്ളുന്ന ഇത്തരം മീരാന്‍ സാഹിബുമാര്‍ തിരുത്താന്‍ തയ്യാര്‍ ആയാല്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഉള്ള അല്ല ഉണ്ടാക്കാന്‍ ചിലര്‍ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രശ്നഗള്‍ക്ക് പരിഹാരം ആവും തീര്‍ച്ച ..
ഇസ്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ത് എന്ന് പറയാന്‍ ഏറ്റവും അര്‍ഹത ഇസ്ലാഹിനു തന്നെയാണ് ഇതേ കുറിച്ച് കഴിഞ്ഞ മറുപടിയില്‍ പറഞ്ഞിട്ടും ..വീണ്ടും അതെ പല്ലവി പാടി നടക്കുന്ന കളവിന്റെ അപോസ്തലനായി മീരാന്‍ സാഹിബു മാറരുത് ...
ആ മറുപടി ഒന്ന് കൂടി വായിച്ചോളൂ ...
ഇസ്ലാഹു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്
ഇത് പറയാന്‍ ഏറ്റവും യോഗ്യര്‍ ഇസ്ലാഹു തന്നെ ആണ് ...അവരാണ് ഉദ്ദേശിച്ച
കാര്യം പറയേണ്ടത് ...ഊഹം വെച്ചുള്ള പ്രവര്‍ത്തിയുടെ ഗൌരവം ഞാന്‍
മുജാഹിധുകള്‍ക്ക് ഇനിയും ഉണര്തെണ്ടാതില്ല എല്ലോ ...യുദ്ധത്തിലെ ശത്രു
വെട്ടാന്‍ നേരത്ത് ശഹാദത് ചൊല്ലി ..എന്നിട്ടും
അയാളെ വെട്ടിയ അലി (ര)
വിനോട് നാളെ അല്ലാഹു ചോദിക്കും എന്ന് പടിപിച്ച പ്രവാചകര്‍ ...അയാള്‍ മരണം
പേടിച്ചിട്ടാണ് നബിയെ എന്നാ മറുപടിക്ക് ...അയാളുടെ ഹൃദയം നീ തുറന്നു
നോക്കിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞ നബിയുടെ അനുയായികള്‍ കേവലം
കക്ഷിത്വത്തിന്റെ പേരില്‍ മുജാഹിധുകള്‍ക്കിടയില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപണവുമായി
കറങ്ങുന്നത് ഏതാമാത്രം ഗൌരവകരമാണ്
ഹാജരാ ബീവി മലക്കിനോട് വെള്ളം ചോദിച്ച സംഭവം ഖുരാഫികള്‍ അവരുടെ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തിഖാസക്ക് മറ പിടിക്കാന്‍ കൊണ്ട് വരുന്നു ...ഹാജര ബീവി ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ചോധികുന്നു ,,അപ്പോള്‍ മുജാഹിദുകള്‍ പറയും അങ്ങിനെ മലക്കിനോട് ചോദിച്ചതില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല ,,,കാരണം മലക്ക് മുന്നില്‍ പ്രത്യക്ഷപെടുകയോ അശരീരി കേള്‍ക്കപെടുകയോ (ശബ്ദം )ചെയ്ത സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ആണ് ചോദ്യം എന്നതിനാല്‍ ഇതില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല ...കാരണം കാര്യ കാരണ ഭാന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായ തേട്ടം അതില്‍ ഇല്ല ...
""ഈ സംവാദം ദൂരെ നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്ന മടവൂരിയും ആശയ കുഴപ്പക്കാരനും ...ആദ്യം പറയും മുജാഹിദുകള്‍ ഹാജാര ബീവിയുടെ മറ പിടിച്ചു ഇതാ ജിന്നിനോടും മലക്കിനോടും തേടാം എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ...ആ മല്ക്കിനോടുള്ള ചോദ്യത്തില്‍ ശിര്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതിന്റെ ഗൌരവം നോക്കൂ ...നമ്മെ വീണ്ടും അന്തവിശ്വാസതിലെക്കും ശിര്‍ക്കിലെക്കും കൊണ്ട് പോകുന്നു ....എങ്ങിനെയുണ്ട് ..ഉശിരന്‍ ആശയ കുഴപ്പം അല്ലെ ....""ആട് പട്ടിയായി ,ഇനി എറിഞ്ഞു കൊന്നാല്‍ മതി ...
എന്നാല്‍ ഈ ആശയ കുഴപ്പം താങ്കളും ഉന്നയിച്ചത് കണ്ടപ്പോള്‍ ലജ്ജിച്ചു പോയി നാസര്‍ സാഹിബു ,നിങ്ങളുടെ നാവുകള്‍ തോന്നുന്ന വിധത്തില്‍ ഇന്നത്‌ ഹറാം ഇന്നത്‌ ഹലാല്‍ എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയരുത് എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് എത്ര ശ്രേഷ്ഠം .....
ഹിദായത്ത് അല്ലാഹു മാത്രം കൊടുക്കുന്ന ഒരു കാര്യം മാത്രമാണ് ...അല്ലാഹു ആ കഴിവ് ആര്‍ക്കും നല്‍കിയിട്ടില്ല ...ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കില്‍ അബൂ ത്വാലിബ്‌ നരകത്തില്‍ ആവുമായിരുന്നില്ല ....അതുകൊണ്ട് ഹിദായത് നല്‍കല്‍ മറ്റാര്ക്കെന്ഖിലും വകവെച്ചു കൊടുത്താല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് ..എന്താ അതില്‍ സംശയമുള്ളത് ...അതാണ് ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറഞ്ഞതും പ്രധികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍,ഉദാഹരണത്തിനു നടുക്കടലില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍ ജിബിരീലിനോടും ജിന്നിനോടും രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ചോദിക്കാം അതില്‍ ശിര്ക്കി ല്ല; ഇതു ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയുടെ വാദമാണ്. ഞാന്‍ വീണ്ടും പറയുന്നു ഒരാളുടെ ആശയം ആണ് അയാള്‍ എഴുതുന്നതും പറയുന്നതും (പ്രസംഗം പോലുള്ളത് ) വാക്കുകള്‍, അല്ലങ്കില്‍ വചനങ്ങള്‍ ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് അതുപോലെ ഉപമയുടയുംസഥാനം അതുതന്നയാണ്; ഇവിടെ അദ്ദേഹം എഴുതിയത് ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന ആശയം ആണ് ഇതു യാഥാര്ത്ഥ്യം ആണ്, ഞാന്‍ പറയുന്ന കളവല്ല. വാക്കുകളെ ഉല്ക്രി ഷ്ടമക്കുന്നത് അതിന്റെ ആശയം ആണ് ആശയത്തിന്റെ വിജയം വക്കുകളുമാണ്. ഞാന്‍ കളവു പറയുന്നു എന്ന് പറയേണ്ടത് നിങളുടെ ഗ്രൂപിന്റെ നിലനില്പ്പിഴന്റെ ആവശ്യം ആണ് ഈ തന്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നതില്‍ നിങ്ങള്‍ വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട് യാ ഇബാദല്ലയും മറ്റും ഈ ലേഖനത്തോടു ചേര്ത്ത് കസര്ത്തു കള്‍ നടത്തിയപോള്‍ ഇസ്ലാഹു കണ്ടിട്ടും കേട്ടിട്ടും പോലുമില്ലാത്ത കൌമു,പ്രസ്ഥാനത്തിനും നേതൃ ത്വത്തിനു എതിരെ വഅള പറയാന്‍ തുടങ്ങി.
മീരാന്‍ സാഹിബു കളവുകള്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു ...യാതൊരു നസീഹതും വാക്കിലോ പ്രവര്തിയിലോ ഇല്ലാത്ത ഈ ബഡായികള്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തോയ്യിലെക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു ,...മടവൂരി ഗ്രൂപ്പില്‍ അവരോടൊപ്പം ചേര്‍ന്ന് നവ ഖുരാഫി എന്ന് പറഞ്ഞു മുജാഹിധുകളെ തെറി വിളിച്ചു പെരുന്നാള്‍ സുദിനത്തില്‍ പോലും ആനന്തം കണ്ടെത്തുന്ന താങ്കളുമായി മുജാഹിധുകള്‍ക്ക് ഒരു ബന്ധവും ഇല്ല ...താങ്കള്‍ കപടനും പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ കയരികൂടിയ മാരക വിപതുമാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയാന്‍ പെരുന്നാള്‍ സുതിനത്തിലെ താങ്കളുടെ പോസ്റ്റ്‌ മാത്രം മതി ..
Abdunasser Meeran നവ ഖുറാഫികള്‍ ......ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ പദപ്രയോഗം ! ഖുരാഫത്തിനെ മനനം ചെയ്തു അത് ശരിയാണന്നു കുതിര സക്തിയില്‍ വാദിക്കുന്നവര്‍!!!! !!...............?23 hours ago · · 2എവിടെയാണ് മീരാന്‍ സാഹിബു ജബ്ബാര്‍ മൌലവി ""സനിഗ്ധ ഘട്ടത്തില്‍ പ്രധികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍,ഉദാഹരണത്തിനു നടുക്കടലില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍ ജിബിരീലിനോടും ജിന്നിനോടും രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ചോദിക്കാം അതില്‍ ശിര്ക്കി ല്ല..."""എന്ന് എഴുതുകയോ പ്രസഗിക്കുകയോ ചെയ്തത് ....താങ്കള്‍ ഇത് തെളിയിക്കൂ ...മാന്യത ജീവിതത്തില്‍ ശീലിച്ചിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ ...കളവാണ് ഇത് ...കല്ല്‌ വെച്ച നുണ ..ഒരു മീരാനിയന്‍ നുണ ......
വാദത്തിനു വേണ്ടി നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞത് സമ്മധിച്ചാല്‍ (അങ്ങിനെ പോലും പറ്റില്ല എങ്കിലും )ഈ ശിര്ക്ക് പ്രച്ചരിപികുന്ന ആളെ കൊണ്ടായിരുന്നോ കേരളത്തിലെ സുന്നികല്‍ക്കെതിരെ ആഞ്ഞടിക്കാന്‍ സര്‍വ്വ സംവാദങ്ങളിലും കൊണ്ട് പോയിരുന്നത്...(മുവാട്ടുപുഴക്ക്‌ മുമ്പ് നടന്ന ഏതാണ്ട് എല്ലാ സംവാദങ്ങളിലും ) ...അയാളായിരുന്നോ തര്‍ക വിഷയങ്ങളില്‍ ധൌറ നടക്കുമ്പോള്‍ അദ്യക്ഷനായി ഇരുന്നിരുന്നത് ....അതുകൊണ്ട് മുജാഹിധുകളെ പറ്റിക്കാന്‍ ഇത്തരം പച്ച നുണ പേറി മുജാഹിടുകളുടെ നെജ്ജത് പൊറാട്ടു നാടകം കളിക്കാന്‍ ഒരു മീരാന്‍ സാഹിബിനും കഴിയില്ല .....ഉളുപ്പ് എന്നത് ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ ഇത് തെളിയിക്കൂ ...വന്ധ്യ വയോധികനാnയ ഒരു പണ്ഡിതനെ കുറിച്ച് ഇല്ലാത്ത ആരോപണം പറഞ്ഞു ..അദ്ദേഹം ഉധേഷിചിട്ടോ ചിന്ധിചിട്ടോ പോലും ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ അധേഹത്തില്‍ ആരോപിച്ചു അതിനു മറുപടി പറഞ്ഞു ഇസ്ലാഹി പ്രവര്‍ത്തകരുടെ പരസപര സ്നേഹവും വിശ്വാസവും അവരുടെ ആത്മാര്‍ഥതയും ചോദ്യം ചെയ്തു ഭിന്നിപിച്ചു സത്യത്തെ പരസ്യമായി പുചിച്ചു തള്ളുന്ന ഇത്തരം മീരാന്‍ സാഹിബുമാര്‍ തിരുത്താന്‍ തയ്യാര്‍ ആയാല്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഉള്ള അല്ല ഉണ്ടാക്കാന്‍ ചിലര്‍ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രശ്നഗള്‍ക്ക് പരിഹാരം ആവും തീര്‍ച്ച ..ഇസ്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ത് എന്ന് പറയാന്‍ ഏറ്റവും അര്‍ഹത ഇസ്ലാഹിനു തന്നെയാണ് ഇതേ കുറിച്ച് കഴിഞ്ഞ മറുപടിയില്‍ പറഞ്ഞിട്ടും ..വീണ്ടും അതെ പല്ലവി പാടി നടക്കുന്ന കളവിന്റെ അപോസ്തലനായി മീരാന്‍ സാഹിബു മാറരുത് ...
ആ മറുപടി ഒന്ന് കൂടി വായിച്ചോളൂ ...ഇസ്ലാഹു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്ഇത് പറയാന്‍ ഏറ്റവും യോഗ്യര്‍ ഇസ്ലാഹു തന്നെ ആണ് ...അവരാണ് ഉദ്ദേശിച്ച കാര്യം പറയേണ്ടത് ...ഊഹം വെച്ചുള്ള പ്രവര്‍ത്തിയുടെ ഗൌരവം ഞാന്‍ മുജാഹിധുകള്‍ക്ക് ഇനിയും ഉണര്തെണ്ടാതില്ല എല്ലോ ...യുദ്ധത്തിലെ ശത്രു വെട്ടാന്‍ നേരത്ത് ശഹാദത് ചൊല്ലി ..എന്നിട്ടുംഅയാളെ വെട്ടിയ അലി (ര) വിനോട് നാളെ അല്ലാഹു ചോദിക്കും എന്ന് പടിപിച്ച പ്രവാചകര്‍ ...അയാള്‍ മരണം പേടിച്ചിട്ടാണ് നബിയെ എന്നാ മറുപടിക്ക് ...അയാളുടെ ഹൃദയം നീ തുറന്നു നോക്കിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞ നബിയുടെ അനുയായികള്‍ കേവലം കക്ഷിത്വത്തിന്റെ പേരില്‍ മുജാഹിധുകള്‍ക്കിടയില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപണവുമായി കറങ്ങുന്നത് ഏതാമാത്രം ഗൌരവകരമാണ്
‘’ചുരുക്കത്തില്‍ ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നലെകളില്‍ ഒരു ചര്ച്ചയ പോലും അല്ലാതിരുന്ന ഒരു കാര്യത്തെ ഇന്ന് ചര്ച്ചിയാക്കി സുന്നികള്ക്ക് തെളിവ് നല്കാസന്‍ ആശയകുഴപ്പ മനപ്പൂര്വം് സ്രിഷ്ടികുന്നവര്‍ മത്സരിക്കുകയാണ് ....അത് ശരിയല്ല ...എന്ന് മീരാന്‍ സാഹിബു മനസ്സിലാക്കണം .....കക്ഷിത്വം താങ്കളെ അന്ധനാക്കാതിരിക്കട്ടെ ‘’.....(..മുനീര്‍ )
ആ ചരക്കു മാര്ക്ക റ്റില്‍ വില്പനയ്ക്ക്
കൊണ്ടുവന്നവരോടാണ് ഇതു പറയേണ്ടത് ? അവര് അപ്പുറത്താണ്, ഈ സാധനത്തിന്റെ
പരസ്യം കാണുകയും കേള്ക്കു കയും അത് മാര്ക്ക്ട്ടിലിട്ടു ലേലം വിളിക്കുന്നതും
ആണ് എന്നെപോലുള്ളവര്‍ കാണുന്നത് .
ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആധാര്ശത്തെ കുറിച്ചോ ,ശത്രുക്കള്‍ ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങളെ കുറിച്ചോ ഉള്ള അന്ജത ...താങ്കളെ പോലുള്ള ചില ആളുകള്‍ക്ക് ഉണ്ടാകാം ---ഈ ചരക്കു മാര്‍കെട്ടിലേക്ക് ഇട്ടതു ലോകത്ത് ആദ്യമായി ബരെല്‍വികളും സൂഫികളും ..ഖുരാഫികളും ആണ് മീരാന്‍ സാഹിബു ..പഠിക്കണം ..അല്ലാതെ ഞാന്‍ പിടിച്ച മുയലിന്നു മൂന്നു കൊമ്പ് എന്നുള്ള താങ്കളുടെ ഈ ശൈലിയാണ് ഈ ജഹാലത്തില്‍ താങ്കളെ കൊണ്ട് എത്തിച്ചത് ....അന്ന് ഈ ഹദീസ് ഉധരിച്ചപ്പോള്‍ ലോകത്ത് ഉള്ള ആഹ്ലുസുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാര്‍ കൊടുത്ത മറുപടി എന്തോ അത് തന്നെ ആണ് ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയും നല്‍കിയത് ....അതിനു പണ്ടേ തെളിവ് നമ്മള്‍ നല്കിയിട്ടുണ്ട് ...
നേരും നെറിയും നോക്കുന്നവനെ തെളിവ് ഉപകാരപെടൂ ....താങ്കളെ പോലുള്ള ആളുകള്‍ കണ്ടത് ചില മടവൂരികള്‍ ഇസ്ലാഹില്‍ സൃഷ്‌ടിച്ച വസ്സുവാസും ...അതിനു കുട പിടിക്കാന്‍ ചില ആശയ കുഴപ്പ വിദഗ്തര്‍ മറ പിടിച്ചതും ആണ് ..അഥവാ അവരുടെ നിഷേധാങ്ങള്‍ക്ക് മറ പിടിക്കാന്‍ കൊണ്ട് വന്ന വടിയാണ് ഇത് എന്ന് സാരം .അത് ഞങ്ങളുടെ തെറ്റല്ല ....അല്ലാതെ മുജാഹിധുകള്‍ക്കും ആഹ്ലുസുന്നയുടെ മുഴുവന്‍ പണ്ടിതര്‍ക്കും ഇതില്‍ ഒരു സംശയവും ഇല്ല ....
എങ്കിലും മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ഒരിക്കല്‍ക്കൂടി ....
നേരും നെറിയും നോക്കുന്നവനെ തെളിവ് ഉപകാരപെടൂ ....താങ്കളെ പോലുള്ള ആളുകള്‍ കണ്ടത് ചില മടവൂരികള്‍ ഇസ്ലാഹില്‍ സൃഷ്‌ടിച്ച വസ്സുവാസും ...അതിനു കുട പിടിക്കാന്‍ ചില ആശയ കുഴപ്പ വിദഗ്തര്‍ മറ പിടിച്ചതും ആണ് ..അഥവാ അവരുടെ നിഷേധാങ്ങള്‍ക്ക് മറ പിടിക്കാന്‍ കൊണ്ട് വന്ന വടിയാണ് ഇത് എന്ന് സാരം .അത് ഞങ്ങളുടെ തെറ്റല്ല ....അല്ലാതെ മുജാഹിധുകള്‍ക്കും ആഹ്ലുസുന്നയുടെ മുഴുവന്‍ പണ്ടിതര്‍ക്കും ഇതില്‍ ഒരു സംശയവും ഇല്ല ....
എങ്കിലും മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ഒരിക്കല്‍ക്കൂടി ....
.ഷെയ്ക്ക് ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഇത് സംബന്ധമായ ഫതവ താഴെ ലിങ്കില്‍ താങ്കള്‍ക്കു കിട്ടും ...
ഇതൊരു ജബ്ബാര്‍ മൌലവി മാത്രം ഗവേഷണം ചെയ്ത കാര്യമൊന്നും അല്ല ...
ലോക സലഫികള്‍ ഇതില്‍ പറഞ്ഞ വാദം എന്ത്
എന്ന് അറിയാന്‍ മീരാന്‍ സാഹിബു ശ്രമിക്കുക ...എന്നിട്ട് വിമര്‍ശിച്ചോളൂ
..പക്ഷെ നമ്മുടെ വിമര്‍ശനഗല്‍ പോലും വലതു ഭാഗത്ത്‌ രേഖ പെടുതപെടനം എന്നാ
കണിശത മീരാന്‍ സാഹിബിനു വേണം
1. ആബ്ദുല്ലഹ് ബിന്‍ മുബാറക് (H183), ഷെയ്ഖ് of സുഫ്യാന്‍ സൌരി , യാഹ്യ ബിന്‍ മഹീന്‍ etc
അബു ഇസ്മീല്‍ അല്‍ ഹരവീ (H 483) in ധംമു ഉല്‍ കലാം എന്നാ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ആബ്ദുല്ലഹ് ബിന്‍ മുബാറക് ഇല നിന്ന് ഉധരികുന്നു
أَنَّ عبد الله بن المبارك ضَلَّ في بَعْضِ أَسْفارِهِ في طريق ، وكان قَد بَلَغَهُ أنَّ مَن ضَلَّ في مَفازَةٍ فنادَى: عباد الله أعينوني. أُعينَ.
قال: فَجَعَلْتُ أَطْلُبُ الجُزءَ أَنظُرُ إسنادَهُ. قال الهروي: فَلَم يَستجِز أن يَدعُوَ بِدُعاءِ لا يَرى إسنادَهُ
ഒരിക്കല്‍
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു മുബാറക്ക്‌ യാത്രെ മദ്ധ്യേ വഴി അറിയാതെ വന്നു
...അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്നെ സഹായിക്കണേ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അയാള്‍
സഹായിക്കപെടും എന്ന് മരുഭൂമിയില്‍ വെച്ച് വഴി അറിയാത്ത അവസരത്തില്‍ പറയാം
എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയിപ്പ് കിട്ടി ..അദ്ദേഹം ചൊദിച്ചു-അദ്ദേഹം ഹദീസ്
നിവേദനം ചയ്ത ഭാഗം പരിശോധിച്ചു...അതിന്റെ പരമ്പര നോക്കി ...(എന്നിട്ട്
അങ്ങിനെ ചെയ്തില്ല )-എന്നിട്ട് ഇമാം ഹരാവി പറയുന്നു ''ഒന്നിന്റെ സനാദ്
നോക്കാതെ അത് കൊണ്ട് ചോദിക്കല്‍ അനുവത്നീയമല്ല "
ഇതില്‍ നിന്ന് രണ്ടു കാര്യങ്ങള്‍ ഒരു വിശ്വാസിക്ക് മനസിലാക്കാം
1) ഒരു ല്വഹീഫായ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഒരു ദിക്ര്‍ എന്നാ നിലക്ക് പോലും ഒരു അമല്‍ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല
2)ഈ
ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ എവിടെ എന്ഖിലും ശിര്ക്ക് വന്നിരുന്നു എങ്കില്‍
ഒരിക്കലും ഇതിന്റെ സനത് പോയിട്ട് ഒന്ന് നോക്കുക പോലും ചെയ്യാന്‍
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു മുബാരക്കിനെ പോലെ ഉസൂല് പഠിച്ച പണ്ഡിതര്‍
തയ്യാറാകുമായിരുന്നില്ല
വേറെ ഉദ്ധരണികള്‍ ആവശ്യം വരുമെങ്കില്‍ തരാം
ഇനി ഞാന്‍ ഒരു കാര്യം പറയാം ...വെല്ലുവിളിയല്ല ...പണ്ട് മടവൂരികള്‍ സിഹൃം അത് സംബധമായ മുഴുവന്‍ ഹദീസുകളെയും തെരുവില്‍ മലീമാസമാകിയപ്പോള്‍ നമ്മള്‍ ചോദിച്ച ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ട് ...
part 2-http://hadeesnishedham.blogspot.in/search/label/%E0%B4%B8%E0%B4%BF%E0%B4%B9%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B5%81%20%E0%B4%AE%E0%B4%9F%E0%B4%B5%E0%B5%82%E0%B4%B0%E0%B4%BF%E0%B4%95%E0%B4%B3%E0%B5%81%E0%B4%9F%E0%B5%86%20%E0%B4%9A%E0%B5%8B%E0%B4%A6%E0%B5%8D%E0%B4%AF%E0%B4%99%E0%B5%8D%E0%B4%99%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D%20%E0%B4%89%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B4%B0%E0%B4%99%E0%B5%8D%E0%B4%99%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D%20-Part%202)
""ആഹ്ലുസുന്നയുടെ പ്രാമാണികരായ ഏതു പണ്ഡിതനാണ് യാ ഇബദല്ലഹ് ആഹീസൂനി എന്നാ ഹദീസുമായി ബന്ധപെട്ടു നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചത് ""
""ആഹ്ലുസുന്നയുടെ പ്രാമാണികരായ ഏതു പണ്ഡിതനാണ് യാ ഇബദല്ലഹ് ആഹീസൂനി എന്നാ ഹദീസുമായി ബന്ധപെട്ടു നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചത് ""
ഒന്ന് ഉധരിക്കൂ എന്നിട്ട് പോരെ ഇമാം അഹമ്മദ്‌ മുതല്‍ ആലു ഷെയ്ക്ക് വരെ ഉള്ള സകല ഉലമാക്കളെയും പേരില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കാന്‍ ....
ഇത് കേവലം ഒരു ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയില്‍ ഒതുങ്ങി നില്‍കുന്ന പ്രശനം അല്ല ...
ഇത് കേവലം ഒരു ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയില്‍ ഒതുങ്ങി നില്‍കുന്ന പ്രശനം അല്ല ...
....നമ്മള്‍ പറഞ്ഞ മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങള്‍ക്കും തെളിവുകള്‍ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട് ..എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ കണ്ണടച്ച് ചില വെടി വെക്ക്കുക അല്ലാതെ ഒരു പ്രാമാണിക ഇബാറത്തു പോലും ഈ വിഷയത്തില്‍ ഉന്നയിചിടില്ല ...
.’’അല്ലാഹുവിന്റെ കോടതിയില്‍
നിങ്ങളുടെ പുണ്യം മുഴുവന്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്കു കൊടുക്കണോ ‘’(മുനീര്‍ )
അല്ലാഹു നീതിമാനാണ്മുനീര്‍ ...... !
“മാത്രമല്ല ഞാന്‍ അതിന്റെ ഹുകുമു
പറയുന്നിടത്ത് അതില്‍ ഹരാമേ വരൂ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല എന്നാണു ഉദ്ദേശിച്ചത്
എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ആ എഴുതിയവന്റെ ഹൃദയം പിളര്ന്നുി നോക്കി പല ഉധാഹരങ്ങളും
നിരത്തി അയാള്‍ അത് തന്നെ ആണ് പറയുന്നത് എന്ന് പറയാന്‍ ,ആരാണ് ഹൃദയങ്ങളെ
ചുഴിഞ്ഞു അറിയാനുള്ള കഴിവ് മീരാന്‍ സാഹിബിനു നല്കിങയത് ?”(മുനീര്‍ )...
അല്ലാഹുതന്ന കഴിവ് !. ….. ചൂഴുന്നും പിളര്ന്നും മനുഷ്യര്‍
നോക്കാതിരിക്കാനും ,എല്ലാമാനുഷ്യരെയും ഹൃദയം തുറന്നു കാണിക്കാനും
സാധിക്കാത്തതിനാല്‍ ആണ് ഹൃ ദയത്തില്‍ ഉള്ളത് എഴുതുകയും പറയുകയും
ചെയ്യുന്നത് സുബോധം ഉള്ളവരും വല്ല്ബാധയും കൂടത്തവര്ക്കും അത് മനസിലാകും
അല്ലാഹു തരുന്ന അപരമായ അനുഗ്രഹമാണത്.
ആ അനുഗ്രഹം അല്ലാഹു താങ്കള്‍ക്കു തന്നില്ല മീരാന്‍ സാഹിബ് ...അതുകൊണ്ടാണ് യുക്തി കൊണ്ട് മാത്രം മതത്തെ അലകുന്ന ആശയകുഴപ്പ വിധഗ്തരുടെ കളികളില്‍ താങ്കളും വീണു പോയത് ....
“ഹരാമേ വരൂ ശിര്ക്ക്അ വരുന്നില്ല
എന്നാണു ഉദ്ദേശിച്ചത്”(മുനീര്‍ ) ഹരാമേ ആകുന്നുള്ളൂ എന്നായാല്‍ ജിന്നിനോടു
സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് എഴുതിയില്ലാന്നു വരുമോ ?
“പകല്‍ വെളിച്ചത്തിലെ മരുഭൂമിയിലും ,ഇരുട്ടുള്ള രാത്രിയിലും
ജിന്നാണന്നു കരുതി സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് എഴുതിയതിനെ ഒന്നും
ചെയ്യാതെ,ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കായണന്നു എഴുതിയാലും
പറഞ്ഞാലും ആദ്യത്തെ വാദം മാറ്റപെടുകയില്ല;”
.ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണന്നു എഴുതിയാലും പറഞ്ഞാലും ആദ്യത്തെ വാദം മാറ്റപെടുകയില്ല;.....എങ്ങിനെയു
ണ്ട്
?(മുനീര്‍).....ഇതിനോട് ചേര്ത്ത് ഒരു ഉദാഹരണം ഞാന്‍ എഴുതിയിരുന്നു
അതുംകൂടി എഴുതിയിട്ട് എങ്ങിനെ യുന്ടന്നു ബോദമുള്ളവരോട് ചോദിക്ക് ?.
തുടര്ന്ന് ഞാന്‍ കുറിക്കുന്നില്ല –
താങ്കള്‍ കുറിക്കാന്‍ കഴിയില്ല ...അതിനെ ഞങ്ങള്‍ പൊളിച്ചു കയ്യില്‍ തന്നിട്ടുണ്ട്
ഒരു തവണ നാം മറുപടി പറഞ്ഞ വിഷയങ്ങള്‍ വീണ്ടും ആവര്തികുന്നില്ല ....മീരാന്‍ സാഹിബു സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത ഒരു സങ്കല്പം "മരിച്ചവരോടും മഹാന്മാരോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നവരോട്
തൌഹീദ് പറയാന്‍,ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് ഉപമയോ!!!.
""മന്സസ്സില്‍ വെച്ച്
കൊണ്ട് ചില ചോദ്യങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം ഉന്നയിക്കുന്നു ..ഇത് ഇസ്ലാഹില്‍
കാണിച്ചു തരാന്‍ മീരാന്‍
സാഹിബിനെ വെല്ലു വിളിക്കുന്നു ..അപ്പോള്‍ മാത്രമേ താങ്കളുടെ
ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് പ്രസക്തി
ഉള്ളൂ ...ഇനി ഇതില്‍ ശിര്കില്ല എന്നും ,തര്കതിലിരികുന്ന ഇസ്തിഖാസക്ക്
ഇതില്‍ തെളിവില്ല
എന്നും ആണ് ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറഞ്ഞത് എങ്കില്‍ അതില്‍ തിരുതാ
പെടെണ്ടത് ആയി ഒന്നും
തന്നെ ഇല്ല ...മറിച്ചു വിജന പ്രദേശത അങ്ങിനെ ഒരു തേട്ടം (യ്യ ഇബാദല്ലഹ്
ആഹീസൂനി )ശരഹില്‍ സ്ഥിരപെടാതതിനാല്‍ ഹറാം ആണ് എന്നുമാണ്
പകല്‍ വെളിച്ചത്തിലെ മരുഭൂമിയിലും ,ഇരുട്ടുള്ള രാത്രിയിലും
ജിന്നാണന്നു കരുതി സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് എഴുതിയതിനെ ഒന്നും ചെയ്യാതെ,ജിന്നിനോട് സഹായം
ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കായണന്നു എഴുതിയാലും പറഞ്ഞാലും ആദ്യത്തെ വാദം മാറ്റപെടുകയില്ല;
ഇത് എഴുതിയത് എവിടെയെന്നു
തെളിയിക്കാന്‍??!!!! ജിന്നാണ് എന്ന് കരുതി ചോദിക്കാം എന്ന് എഴുതിയത് എവിടെ
.......??.....പെട്ടു എന്ന് മീരാന്‍ സാഹിബിനു തന്നെ തോന്നിയതാണ്
പിന്നീടുള്ള വരികള്‍ ....ജിന്നിനോട് സഹായം
ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കായണന്നു എഴുതിയാലും പറഞ്ഞാലും ആദ്യത്തെ വാദം മാറ്റപെടുകയില്ല;.....എങ്ങിനെയുണ്ട് .....
മീരാന്‍ സാഹിബു ഇവിടെ സത്യം പറഞ്ഞു ജിന്നിനോട് സഹായം
ചോദിക്കാന്‍ പാടില്ല എന്ന് ജബ്ബാര്‍ മൌലവി പറയുന്നു ...യാ ഇബാദല്ലഹ്
എന്ന് പറയാന്‍ പാടില്ല എന്നും
അത് ഹറാം ആണ് എന്നും അതില്‍ ശിര്‍ക്കാന്‍ ഇസ്തികാസക്ക് തെളിവില്ല
എന്നും പറയുന്നു ....പെട്ടന്നു മനസ്സിലാവാന്‍ ചിലര്‍ ആശയ കുഴപ്പം
സ്രിഷിടികുന്ന ഒരു ഉദാഹരണം ഞാന്‍ എടുക്കാം കള്ളുകുടിയും
ബിസ്മിയുമായി ഭാന്ധപെട്ടു ഒരു ഉപമ സൃഷ്ടിച്ച് വ്യാപകമായി ചിലര്‍ തെറ്റി
ധരിപികുന്നു (അല്ലാഹു അവര്‍ക്ക് പൊരുതു കൊടുക്കട്ടെ ..നമ്മെയും
അവരെയും ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഒരുമിപിക്കട്ടെ ....)
എന്തായിരുന്നു അത് നമുക്ക് അത് മൂന്നു ഭാഗമായി എടുക്കാം
1)ബിസ്മി ചൊല്ലി കള്ളുകുടിക്കാം
2)ബിസ്മിചോല്ലിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും കള്ളുകുടി ഹറാം ആണ്
3)ബിസ്മിചോല്ലിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും കള്ളുകുടി ശിര്ക്ക് ആണ്
ഞാന്‍ പറയുന്നു ഒന്നാമതെത്തും
മൂന്നാമാതെതും ശര്‍ഹില്‍ നിയമമല്ല ...മാത്രമല്ല തെറ്റുമാണ് .....ഇനി ഞാന്‍
പറയുന്നു ''ബിസ്മിചോല്ലിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും കള്ളുകുടി ശിര്ക്ക് അല്ല
''....ഹേയ് കിട്ടിപോയി ....ഇവന് പരാഞ്ഞത് അതില്‍ ശിര്കില്ല എന്നാണു,
എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ പറയൂ ഇവന് ഒരു നിലപാടില്ല ...ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍
അനുവത്നീയം എന്നല്ലേ ..അതില്‍ നിന്ന് കിട്ടുക ....(ചിലരുടെ വ്യാക്യാനതിന്റെ
-ആശയ കുഴപ്പതിന്റെ -കൊലമാണ് ഇത് ).......അപ്പോള്‍ ആരെങ്കിലും
കള്ളുകുടിച്ചാല്‍ അതിന്റെ ഉത്തരവാദി ഇവനല്ലേ ..ഇവന് പറഞ്ഞത് നമ്മള്‍
ശരിയാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ..ആളുകള്‍ മുഴുവന്‍ കള്ളുകുടിച്ചതിന്റെ
ഉത്തരവാദിത്വം നമ്മള്‍ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വരില്ലേ ....അതുകൊണ്ട് കള്ളുകുടി
ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് നമ്മള്‍ പറയേണ്ടേ ....ബലേ... ഭേശു
......ഉഷാറായിട്ടുണ്ട് അല്ലെ ......
എന്നാല്‍ മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് ഖുറാനില്‍
നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും അവര് മനസ്സിലാകിയ ഉസൂലുകള്‍
മന്ഹജ്ജുസലഫ്ഫിന്റെ പിന്‍ബലം ഉള്ളതും കാലങ്ങള്‍ കൊണ്ട് മാറിമാരയുന്നത്
അല്ല
നമ്മള്‍ പറയും ബിസ്മിചോല്ലിയാലും
ഇല്ലെങ്കിലും കള്ളുകുടി ഹറാം ആണ് ...അത് ശിര്കല്ല ...അതിന്റെ അര്‍ഥം
അനുവത്നീയം എന്നല്ല ....ഹറാമും സമീപിക്കാന്‍ പാടില്ലാത്തതും ആണ് എന്നാണു
....
ഇപ്പോള്‍ മീരാന്‍ സാഹിബിനു കാര്യങ്ങള്‍ കുറെ കൂടി വ്യക്തമായിട്ട് ഉണ്ടാകും എന്ന് കരുതട്ടെ മുനീറിന്റെ വെല്ലുവിളി ഞാന്‍ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ;
ഹ ഹ മീരാന്‍ സാഹിബു ഇത് നമ്മുടെ വെല്ലുവിളിയല്ല ---ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനത്തെ തകര്‍ക്കാന്‍ കണ്ണില്‍ എണ്ണ ഒഴിച്ച് കാത്തിരിക്കുന്ന താങ്കളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സംബന്തക്കാര്‍ ആയിരുന്ന മടവൂരികളോട് സാക്ഷാല്‍ അനസ് മൌലവി നടത്തിയ വെല്ലുവിളി ആണ് ....
ഒന്നുകൂടി കേട്ടോള്ളൂ ..സകല ശൈതാനിയതും പടി ഇറങ്ങട്ടെ
4)തിരുപനതപുരം മുഘാമുഖം -Ahammed Anas Moulavi
- """ഇസ്ലാഹു ഉള്‍പടെ എവിടെ എന്ഖിലും മീരാന്‍ സാഹിബു ഉന്നയിക്കുന്ന പോലെ
ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് കാണിച്ചു തന്നാല്‍ ഇനി ഈ
ആരോപിതര്‍ക്കെതിരെ സംസാരിക്കാന്‍ സ്റ്റേജില്‍ കയറില്ല ."""(from anas moulavi's speech-for video trackclick link below
..ആ വെല്ലുവിളി
മുജഹിധുകള്‍ ഏറ്റെടുക്കുകയും
ആവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു .
“മീരാന്‍ സാഹിബു ഏറ്റെടുതോള്ളൂ.....ആയിരം കുതിര ശക്തിയോടെ ഞങ്ങള്‍ വെല്ലു
വിളിക്കുന്നു .....തെളിയിക്കൂ എവിടെ ഇസ്ലാഹില്‍ പണ്ട് മടവൂരികള്‍ പുറത്തു
വിട്ടു -ഖുരാഫികള്‍ ഏറ്റെടുത്തു -ഇപ്പോള്‍ മീരാന്‍ സാഹിബു ആവര്ത്തി ച്ചു
കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആരോപണം ....
എനിക്ക് കുതിര ശക്തിയോ ,ജിന്നിന്റെ സഹായമോ
ഇല്ല;
കുതിര ശക്തി എന്നാല്‍ ഒരു പ്രയോഗമാണ് മീരാന്‍ സാഹിബു ...അത് ഒരു യുനിട്ടാണ് ...പവര്‍(എനര്‍ജി ) അളക്കാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു അളവ് കോല്‍ ആണ് അത് ...അതും കുതിര എന്ന മൃഗത്തിന്റെ ശക്തിയാണ് എന്ന് കരുതിയ താങ്കളോട് സഹതാപമേ ഉള്ളൂ ...ഇത്രക്കെ താങ്കള്‍ ഉള്ളൂ എന്ന് ഞാന്‍ കരുതിയില്ല ....എന്നിട്ട് എനിക്ക് മനുഷ്യ ശക്തിയെ ഉള്ളൂ എന്നൊരു തട്ടിവിടലും ....മനുഷ്യ ശക്തി അളകുന്ന യുനിടാനു Horse Power Unit
അല്ലെങ്കിലും ഒരാള്‍ ഒരു വിഷയത്തില്‍ ശിര്ക്ക് വരുമോ ഇല്ലേ എന്നത് ചര്‍ച്ച ചെയ്തതില്‍ നിന്ന് ...ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞില്ലേ ..അപ്പോള്‍ അനുവദനീയം എന്നല്ലേ എന്ന് പറയുന്നതില്‍ ഒരു ഉളുപ്പും തോന്നാത്ത താങ്കള്‍ക്കു എന്ത് കുതിര ...എന്ത് ശക്തി ...
പിന്നെ താങ്കള്‍ ഒന്നാമത് പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു ....കാരണം വെറും ചില കൊട്ടിമാട്ടലുകള്‍ അല്ലാതെ ആഹ്ലുസുന്നയുടെ ഒരു എനര്‍ജിയും താങ്കള്‍ക്കു ഇല്ല...
രണ്ടാമത് പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ വിയോജിക്കുന്നു ...എല്ലാ ജിന്നിന്റെയും സഹായം താങ്കള്‍ക്കു ഇല്ല എങ്കിലും ഒരു ജിന്നിന്റെ സഹായം നന്നായി ഉണ്ട് ...ആ ജിന്നിന്റെ പേരാണ് ഇബ്ലീസ്‌ ..അവന്റെ പണിയും നിങ്ങളുടെ പണിയും ഒന്ന് തന്നെ "ആശയകുഴപ്പം "(വസുവാസ് ),അത് ആ ഇബ്ലീസും തുറന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ...ആ "ആശയകുഴപ്പം " ഉണ്ടാക്കി സത്യത്തെയും അസത്യത്തെയും കൂട്ടി കുഴച്ചു ജനങ്ങളെ പൊട്ടന്മാര്‍ ആക്കാന്‍ നോക്കുക ....പക്ഷെ ഞങ്ങള്‍ മുജാഹിദുകള്‍ പണ്ഡിത പുരോഹിതരെ രബ്ബുകലാക്കിയ അഹല് കിതാബുകാര്‍ അല്ല എന്ന് അറിയുക ,,,,
രണ്ടാമത് പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ വിയോജിക്കുന്നു ...എല്ലാ ജിന്നിന്റെയും സഹായം താങ്കള്‍ക്കു ഇല്ല എങ്കിലും ഒരു ജിന്നിന്റെ സഹായം നന്നായി ഉണ്ട് ...ആ ജിന്നിന്റെ പേരാണ് ഇബ്ലീസ്‌ ..അവന്റെ പണിയും നിങ്ങളുടെ പണിയും ഒന്ന് തന്നെ "ആശയകുഴപ്പം "(വസുവാസ് ),അത് ആ ഇബ്ലീസും തുറന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ...ആ "ആശയകുഴപ്പം " ഉണ്ടാക്കി സത്യത്തെയും അസത്യത്തെയും കൂട്ടി കുഴച്ചു ജനങ്ങളെ പൊട്ടന്മാര്‍ ആക്കാന്‍ നോക്കുക ....പക്ഷെ ഞങ്ങള്‍ മുജാഹിദുകള്‍ പണ്ഡിത പുരോഹിതരെ രബ്ബുകലാക്കിയ അഹല് കിതാബുകാര്‍ അല്ല എന്ന് അറിയുക ,,,,
എന്നാല്‍ ഒരുമനുഷ്യന്‍ എന്ന നിലയില്‍ ആണത്വത്ത്വോടെ നിങ്ങളെ
വെല്ലുവിളിച്ചു പറയുന്നു അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായത്താല്‍ ,ഇസ്ലാഹില്‍ എഴുതിയ
ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന നിങ്ങളുടെ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ ഒരുക്കമാണ് ,
എന്നോട് ചോദിച്ച ആണത്വവും മാന്യതയും ഉണ്ടങ്കില്‍ പൊതു സ്റ്റേജിലേക്ക് വരൂ
......ആണത്വം ഉണ്ടോ ???.
കുതിര ശക്തിയില്ല ഒരു മനുഷ്യ കഴിവില്‍ പെട്ട
വെല്ലുവിളിയാണ് ആണത്വം ഉണ്ടോ ഏറ്റെടുക്കാന്‍ ജനങ്ങള്‍ തീരുമാനിക്കട്ടെ;
കേരളത്തിലെ നിങള്‍ പറയുന്ന ഏതു സ്ഥലത്തുവച്ചും ,മധ്യസ്ഥന്‍ മാരുടെയും
വ്യവസ്ഥാപിതമായും സംസാരിക്കാം ഇന്ഷാ അല്ലാഹ് ഞാന്‍ ഒരുക്കമാണ്.
ഇല്ലങ്കില്‍ മുസ്ലിയാക്കന്മാരുടെ അതെ പണിപോലെ ,തക്ബീരിനു പകരം വെല്ലുവിളി
നടത്തി കൌമിനെ കൂട്ടുന്ന പണി നിര്ത്തുരക;
അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ;
M.C.ABDUNNASAR(ABDUNNASAR MEERAN)
JUBAIL DAW’AH $ GUAIDANCE CENTER-JUBAIL KSA.
Pho; 
00966(03)3625 500 #1015.mob; 0596965326 .
00966(03)3625 500 #1015.mob; 0596965326 .
E-mail.mcnasser666@yahoo.com.
17-8-2012.
പൊതു വേദികളില്‍ ചര്‍ച്ചകളില്‍ ഭയമോ പേടിയോ ഇല്ല മീരാന്‍ സാഹിബു പക്ഷെ കണ്ണില്‍ എന്ന ഒഴിച്ചും ,കുടുംബത്തെ പോലും മറന്നു ,രാത്രിയില്‍ പോസ്റ്റര്‍ ഒട്ടിച്ചും ,പരീക്ഷയുടെ തലേ ദിവസം പോലും ചുവര്‍ എഴുതിയും ,തഹജുട്ദ് നമസ്കരിച്ചു ,സ്വന്തം മക്കളെക്കാള്‍ ഈ ആദര്‍ശത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ,അതിനു ഒരു പോറല്‍ പറ്റിയാല്‍ തെങ്ങികരയുന്ന പതിനായിരങ്ങള്‍ ഈ പ്രസ്ഥാനതിനുണ്ട് ...അവരുടെ വേദന താങ്കളെ പോലെ ഇന്നലെ കയറി വന്നവര്‍ക്ക് അറിയില്ല ....പ്രസ്ഥാനം പ്രതിസന്ധി നേരിട്ടപ്പോള്‍ പ്രസ്ഥാന ശത്രുക്കളുടെ കൂടെ നിന്ന് അവസാനം അവോരോട് തെറ്റി ഇപ്പോള്‍ നമുക്കിടയില്‍ പ്രശനം ഉണ്ടാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവര്‍ക്കും പരസ്യമായ വിഴുപ്പലക്കല്‍ ഒരു പ്രശ്നമാവില്ല ....എന്നാല്‍ ഇത് സാധാരണക്കാരായ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ടുന്ന ഒന്നല്ല ...താങ്കള്‍ക്കു തന്നെ പരസ്യമായ മറുപടി വേദനയോടു കൂടിയാണ് എഴുതുന്നത്‌ ...മുജാഹിധുകളെ കളിയാക്കാന്‍ വേണ്ടി ഫേസ് ബുക്കില്‍ മടവൂരികള്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വേദിയില്‍ താങ്കള്‍ നടത്തുന്ന പദ്ധകസര്തുകളും കളവുകളും ...ഒരു പാട് കണ്ടിട്ടും മിണ്ടിയില്ല ...പക്ഷെ അത് പരിധി വിട്ടു പച്ച തെറി വിളിയിലെക്കും ജിന്നൂരി പ്രയോഗങ്ങളിലെക്കും നീങ്ങിയപ്പോള്‍ ആണ് താങ്കള്‍ക്കു തന്നെ മറുപടി എഴുതിയത് ..............
നിങ്ങള്ക്ക് അഞ്ചു മിനിട്ട് ,അവര്‍ക്ക് അഞ്ചു മിനിട്ട് ,താങ്കളുടെ സമയം തീര്‍ന്നു ,ഇനി അവര് പറയട്ടെ ,ചായ കുടിക്കാം ,ബഹളം ഉണ്ടാക്കരുത് ,നമസ്കാരത്തിന് പിരിയുന്നു എന്നൊക്കെ പറയാന്‍ ഉള്ള അറിവ് മാത്രമുള്ള മദ്യസ്ഥന്മാരെ നിര്‍ത്തിയല്ല ഒരു ഇല്മിയായ ചര്‍ച്ച നടക്കേണ്ടത്‌ ..എന്നിട്ട് തീരുമാനം എടുക്കാന്‍ ആദ്യമേ കക്ഷികലാകി ഇരുത്തിയ ജനങള്‍ക്ക് വിടുകയും അല്ല വേണ്ടത് .നമ്മള്‍ അന്ഗീകരികുന്ന ...ഖുറാനും സുന്നത്തും സലഫുകളുടെ അനുവര്തന രീതിയും അന്ഗീകരികുന്ന പണ്ഡിതന്മാര്‍ മധ്യസ്തരായി ഇരുന്നു വേണം ചര്‍ച്ച ചെയ്യാന്‍ ...അവരുടെ ഉദ്ധരണികള്‍ ആണ് രണ്ടു പേരും ഉധരികുന്നത് ...അപ്പോള്‍ അവര് തന്നെ അതില്‍ ഒരു തീരുമാനം പറയും ..പരലോകത്തിന്റെ പ്രശ്നമായത്‌ കൊണ്ട് അഹങ്കാരം മാറ്റി വെച്ച് അത് നമുക്ക് അന്ഗീകരിക്കാം ..(ഇങ്ങിനെ രണ്ടു കൂട്ടരും അന്ഗീകരികുന്ന പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഇല്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ് സുന്നികളുമായി ഇത്തരത്തില്‍ സംവാദം നടകുന്നത് ).മീരാന്‍ സാഹിബിനെ പോലെ ഉള്ളവര്‍ക്ക് അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതരെ കാണാനും സംസാരിക്കാനും പ്രയാസം ഇല്ലാലോ ...അതിനു ഉള്ള ശ്രമം ആണ് ഷെയ്ക്ക് ഈദാന്‍ നടത്തുന്നത് ...ഇന്ഷ അള്ളാഹു ആ കത്തിന് എത്രെയും പെട്ടന്ന് മറുപടി നല്‍കി ഇസ്ലാഹി ഐക്യവും സ്നേഹവും ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാന്‍ രണ്ടു കൂട്ടരും ഉണര്‍ന്നു പ്രവര്‍ത്തിക്കണം എന്നാണു പറയാനുള്ളത് ...എന്നാല്‍ അതിനുള്ള ശ്രമം നടത്തുന്നതിന് പകരം വീണ്ടും മുഖാമുഖങ്ങളായി ,സി ഡി കളായി ഊര് ചുറ്റുന്നത്‌ ..നമ്മെ കൂടുതല്‍ അകറ്റുകയെ ഉള്ളൂ ...അത് പാടില്ല നൂറു കണക്കിന് വിഷയത്തില്‍ അഭിപ്രായ ഐക്യമുള്ള നമ്മള്‍ കേവലം തെട്ടിധാരനകലുടെയോ ആശയ കുഴപ്പങ്ങലുടെയോ പേരില്‍ അകലരുത് മീരാന്‍ സാഹിബു ,,,താങ്കള്‍ സന്നദ്ധന്‍ ആണ് എങ്കില്‍ സൌദിയിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ മധ്യസ്ഥതയില്‍ താങ്കളുമായി ഒരു ചര്‍ച്ചക്ക് തയ്യാര്‍ ആണ് ,,തീരുമാനം മധ്യസ്തന്മാര്‍ പറയട്ടെ ....പണ്ട് ജമായത് കാറും ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞു ഊരാന്‍ ശ്രമിക്കരുത് ...ജമായത് കാരുംമായി ഉള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ ഉമര്‍ മൌലവി ഇബ്നു ബാസുമായി ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും ,മുജാഹിധുകളുടെ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്ന് അന്ഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ...അഥവാ ജമയതുകാര്‍ ചര്‍ച്ച നടത്താന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ നാം ചര്‍ച്ച നടത്തുകയും മുജാഹിധുകളുടെ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്ന് പരസ്യമായി ഫത്വയിലൂടെ ഇബ്നു ബാസ് പ്രക്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു ...
നിങ്ങള്ക്ക് അഞ്ചു മിനിട്ട് ,അവര്‍ക്ക് അഞ്ചു മിനിട്ട് ,താങ്കളുടെ സമയം തീര്‍ന്നു ,ഇനി അവര് പറയട്ടെ ,ചായ കുടിക്കാം ,ബഹളം ഉണ്ടാക്കരുത് ,നമസ്കാരത്തിന് പിരിയുന്നു എന്നൊക്കെ പറയാന്‍ ഉള്ള അറിവ് മാത്രമുള്ള മദ്യസ്ഥന്മാരെ നിര്‍ത്തിയല്ല ഒരു ഇല്മിയായ ചര്‍ച്ച നടക്കേണ്ടത്‌ ..എന്നിട്ട് തീരുമാനം എടുക്കാന്‍ ആദ്യമേ കക്ഷികലാകി ഇരുത്തിയ ജനങള്‍ക്ക് വിടുകയും അല്ല വേണ്ടത് .നമ്മള്‍ അന്ഗീകരികുന്ന ...ഖുറാനും സുന്നത്തും സലഫുകളുടെ അനുവര്തന രീതിയും അന്ഗീകരികുന്ന പണ്ഡിതന്മാര്‍ മധ്യസ്തരായി ഇരുന്നു വേണം ചര്‍ച്ച ചെയ്യാന്‍ ...അവരുടെ ഉദ്ധരണികള്‍ ആണ് രണ്ടു പേരും ഉധരികുന്നത് ...അപ്പോള്‍ അവര് തന്നെ അതില്‍ ഒരു തീരുമാനം പറയും ..പരലോകത്തിന്റെ പ്രശ്നമായത്‌ കൊണ്ട് അഹങ്കാരം മാറ്റി വെച്ച് അത് നമുക്ക് അന്ഗീകരിക്കാം ..(ഇങ്ങിനെ രണ്ടു കൂട്ടരും അന്ഗീകരികുന്ന പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഇല്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ് സുന്നികളുമായി ഇത്തരത്തില്‍ സംവാദം നടകുന്നത് ).മീരാന്‍ സാഹിബിനെ പോലെ ഉള്ളവര്‍ക്ക് അറബ് ലോകത്തെ പണ്ഡിതരെ കാണാനും സംസാരിക്കാനും പ്രയാസം ഇല്ലാലോ ...അതിനു ഉള്ള ശ്രമം ആണ് ഷെയ്ക്ക് ഈദാന്‍ നടത്തുന്നത് ...ഇന്ഷ അള്ളാഹു ആ കത്തിന് എത്രെയും പെട്ടന്ന് മറുപടി നല്‍കി ഇസ്ലാഹി ഐക്യവും സ്നേഹവും ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാന്‍ രണ്ടു കൂട്ടരും ഉണര്‍ന്നു പ്രവര്‍ത്തിക്കണം എന്നാണു പറയാനുള്ളത് ...എന്നാല്‍ അതിനുള്ള ശ്രമം നടത്തുന്നതിന് പകരം വീണ്ടും മുഖാമുഖങ്ങളായി ,സി ഡി കളായി ഊര് ചുറ്റുന്നത്‌ ..നമ്മെ കൂടുതല്‍ അകറ്റുകയെ ഉള്ളൂ ...അത് പാടില്ല നൂറു കണക്കിന് വിഷയത്തില്‍ അഭിപ്രായ ഐക്യമുള്ള നമ്മള്‍ കേവലം തെട്ടിധാരനകലുടെയോ ആശയ കുഴപ്പങ്ങലുടെയോ പേരില്‍ അകലരുത് മീരാന്‍ സാഹിബു ,,,താങ്കള്‍ സന്നദ്ധന്‍ ആണ് എങ്കില്‍ സൌദിയിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ മധ്യസ്ഥതയില്‍ താങ്കളുമായി ഒരു ചര്‍ച്ചക്ക് തയ്യാര്‍ ആണ് ,,തീരുമാനം മധ്യസ്തന്മാര്‍ പറയട്ടെ ....പണ്ട് ജമായത് കാറും ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞു ഊരാന്‍ ശ്രമിക്കരുത് ...ജമായത് കാരുംമായി ഉള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ ഉമര്‍ മൌലവി ഇബ്നു ബാസുമായി ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും ,മുജാഹിധുകളുടെ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്ന് അന്ഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ...അഥവാ ജമയതുകാര്‍ ചര്‍ച്ച നടത്താന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ നാം ചര്‍ച്ച നടത്തുകയും മുജാഹിധുകളുടെ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്ന് പരസ്യമായി ഫത്വയിലൂടെ ഇബ്നു ബാസ് പ്രക്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു ...
അവസാനിക്കും മുമ്പ്
താങ്കള്‍ സ്ഥിരമായി വിഴുങ്ങി കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രണ്ടു ചോദ്യങ്ങള്‍ അതാണ് വിഷയത്തിന്റെ മര്‍മ്മവും ഒന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയ്യാര്‍ ഉണ്ടോ ???
ഇതിനുള്ള മറുപടിയില്‍ അത് ഇല്ലാതെ വീണ്ടും കളവു ആവര്‍ത്തിച്ചത് കൊണ്ട് ആയില്ല
1)ഇസ്ലാഹിലെ ഏതു വരിയില്ലാണ് ജിന്നിനോട് തേടല്‍ അനുവത്നീയം എന്നുള്ളത് ????(അത് ശിര്കല്ല എന്ന വരി വേണ്ട -അത് നമ്മള്‍ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട് )
2) ""ആഹ്ലുസുന്നയുടെ പ്രാമാണികരായ ഏതു പണ്ഡിതനാണ് യാ ഇബദല്ലഹ് ആഹീസൂനി എന്നാ ഹദീസുമായി ബന്ധപെട്ടു നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചത് ""
ഉത്തരം ഉണ്ട് എങ്കില്‍ അത് പറയുക ...അപ്പോള്‍ ചര്‍ച്ച പ്രാമാണികം ആകും ....ഇല്ല എങ്കില്‍ തിരുത്തുക ....ജബ്ബാര്‍ മൌലവിയുടെ ഖബരിനെയും പരലോകത്തെയും അദ്ദേഹവും നിങ്ങളുടെ ഖബരിനെയും പരലോകത്തെയും നിങ്ങളും ആണ് പേടിക്കേണ്ടത് ...
അല്ലാഹു അനുഗ്രഹികട്ടെ ......
സത്യവും അസത്യവും സമമാവുകയില്ല ...അസത്യവും അതിന്റെ പൊലിമയും താങ്കളെ അട്ഭുധ പെടുതിയാലും ശരി
അല്‍ഹമ്ദുലില്ലാഹ്...
ReplyDeleteഈ വിഷയത്തില്‍ ചില മുഖാമുഖങ്ങള്‍ കണ്ടപ്പോള്‍ എനിക്ക് ചില സംശയങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു... ഈ ലേഖനം സത്യം മനസ്സിലാക്കണം എന്ന മനസ്സോടെ മനസ്സിരുത്തി വായിച്ചപ്പോള്‍ വിഷയം വ്യക്തമായി മനസ്സിലായി.. സര്‍വ്വ സ്തുതിയും അല്ലാഹുവിന്ന്......
നിങ്ങളുടെ പ്രവര്‍ത്തനം അല്ലാഹു സ്വീകരിക്കട്ടെ..
ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുന്ന മുഖാമുഖക്കാരും അത് കേട്ട് ആശയക്കുഴപ്പതിലായവരും ഈ ലേഖനം ഒന്ന് വായിച്ചെങ്കില്‍.....
ഇനിയും ഈ വിഷയത്തില്‍ ലേഖനങ്ങള്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു... അല്ലാഹു സ്വീകരിക്കട്ടെ... ആമീന്‍....
Well Done Shabeel.........Jazakkallah Khair
ReplyDeleteThis comment has been removed by the author.
ReplyDeleteഈ ലേഖനം വളരെ അധികം ഉപകാരപ്പെട്ടു....എന്റെ ഒരു പാട് സംശയങ്ങള്‍ തീര്‍ന്നു...
ReplyDeleteഎന്നാലും ഒരു ചോദ്യം ബാകിയുണ്ട് ഇതില്‍ അതൊന്നു ചോതിചോട്ടെ.
ഇതിന്റെ വിധി എന്താണ്?
""സനിഗ്ധ ഘട്ടത്തില്‍ പ്രധികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍,ഉദാഹരണത്തിനു നടുക്കടലില്‍ പെട്ടുപോയാല്‍ ജിബിരീലിനോടും ജിന്നിനോടും രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ചോദിക്കാം അതില്‍ ശിര്ക്കി ല്ല...""
ഇത് ശിര്കോ ഹറാമോ?..
ഇത് മായി ബന്ധപ്പെട്ടു ഞാന്‍ വായിച്ചാ ഈ ബ്ലോഗിലെ പല ലേഖനത്തില്‍ നിന്നും എനിക്ക് മനസ്സിലായത്‌ ഇതാണ്....
1. എന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്ന ജിന്നോ മലക്കോ ഉണ്ടെങ്കില്‍ സഹായിക്കട്ടെ എന്നാണെങ്കില്‍((( (നടുക്കടലില്‍ ആയാലും അത് ശിര്കല്ല(പക്ഷെ അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍ ശരീഅത്തില്‍ തെളിവില്ല).
2. എന്റെ ശബ്ദം ഏതെന്കിലും വിദൂരത്തുള്ള ജിന്നോ മലക്കോ കേട്ട് എന്നെ സഹായിക്കും എന്നാണെങ്കില്‍ നടുക്കടലില്‍ ആയാലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ്..
നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം എന്താണ്?ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ശെരിയാണോ?
ഇതിന്റെ കൂടെ വേറെ ഒരു ചോദ്യം കൂടെ ഉണ്ട.സുന്നികള്‍ ഇടയ്ക്കു പറയാറുള്ളത് പോലെ എന്റെ ശബ്ദം വിദൂരതയില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ അള്ളാഹു കേള്പിച്ചു അവര് എന്നെ സഹായിക്കും എന്നാണ് വിശ്വാസം എങ്കില്‍ അത് നടുക്കടലില്‍ ആയാലും അത് ശിര്‍ക് ആകുമോ?
ഒരു ഹദീസ് അനുസരിച്ച് അമല്‍ ചെയ്യണം എങ്കില്‍ ആ ഹദീസ് ദാഹീഫിന്റെ ഇനത്തില്‍ പെട്ടതായാലും കുഴപ്പം ഇല്ല, ഹദീസ് വ്യാജം ആകാതിരുന്നാല്‍ മതി.
ReplyDelete